發(fā)布時(shí)間:2019-11-13 08:56 | 來源:光明日?qǐng)?bào) 2019年11月13日 15版 | 查看:1434次
電視劇《國家孩子》講述的是三千名上海孤兒在內(nèi)蒙古長大成人的故事。這些孤兒被稱為“國家孩子”。與以往同類題材的作品相比,《國家孩子》立意更深,格局更大,不僅寫出了國家、人民對(duì)孤兒的關(guān)愛——如何改變了他們的命運(yùn),而且寫出了主人公們?nèi)绾螌€(gè)人追求融入國家、民族的命運(yùn)之中。
《國家孩子》集中描繪了朝魯、通嘎拉嘎、畢若水和阿騰花4個(gè)上海孤兒的成長道路,表現(xiàn)了他們從離開家鄉(xiāng)來到草原,到把草原真正當(dāng)作家鄉(xiāng)這樣一段心路歷程。草原是他們的家,更是他們的精神家園,他們的靈魂之根就深扎在這里。那些與孤兒相依為命的阿爸、額吉用草原人民特有的方式疼愛他們,用自己的人生觀、價(jià)值觀影響他們:不能撒謊,不能出賣別人,養(yǎng)育之恩要報(bào)答,生育之苦也要報(bào)答。所以,這些孩子的性格中都帶有鮮明的草原民族印記:粗糲、剛烈而又含蓄、內(nèi)斂。比如朝魯身上那種固執(zhí),他弄壞了公家的放映機(jī),明明已經(jīng)受了處分,還堅(jiān)持要賠一個(gè)新的。阿騰花是全劇塑造得最成功的一個(gè)人物。她外表堅(jiān)強(qiáng),內(nèi)心脆弱,好勝而又自私,心里始終有自己的一套想法,不管外界如何變化,也不愿意改變自己。為過去的苦難她要求補(bǔ)償,不惜一切改變自己命運(yùn),強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)其實(shí)源于心底的自卑。這是符合人物性格邏輯的。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)透過阿騰花內(nèi)心的糾結(jié),真實(shí)地寫出了她如何走出心理的陰影,放下對(duì)家人的怨恨,用愛治愈傷痛,從而觸及觀眾心底最柔軟的那個(gè)地方。
作為一部人物的心靈史,作品最突出的地方是在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度中透露出一種人文關(guān)懷。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)沒有把人物理想化,更沒有從道德上拔高人物,而是在人與環(huán)境的相互作用中描摹人的復(fù)雜性。每個(gè)人物都有自己的缺點(diǎn),而且缺點(diǎn)并沒有隨著成長消失,成長的意義不是成為道德上的完人,而是成為更真實(shí)、更完整的人。故事快要結(jié)束時(shí),朝魯仍然可以為放牧的草地拼命,畢若水仍舊擺脫不掉養(yǎng)母的控制,阿騰花依舊那么斤斤計(jì)較。這里,在人性的真實(shí)之中,寄寓了悲憫情懷,也暗示了救贖之路。
這個(gè)故事能夠打動(dòng)觀眾的一個(gè)重要原因,是其中浸透了鄉(xiāng)愁的味道。雖然每個(gè)孤兒回上海尋親時(shí)都抱著不同的心態(tài),但實(shí)際上,他們心底都有著深入骨髓的鄉(xiāng)愁。所以,即便沒有親人,朝魯、通嘎拉嘎兄妹也要回上海看一看。內(nèi)蒙古意味著鄉(xiāng)愁,上海也意味著鄉(xiāng)愁。孤兒們已經(jīng)分不清自己到底是朝魯還是魯小忠,是阿騰花還是黃小仙。小魚始終放不下那副羊拐,黃小仙在父母墳前擺放的,是內(nèi)蒙古的水做的莜面窩窩。劇中反復(fù)出現(xiàn)的拉琴老人、憂傷的長調(diào),也強(qiáng)化了鄉(xiāng)愁的意味,起到了深化主題的作用。整部作品情緒非常飽滿,但主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)沒有刻意煽情,而是在藝術(shù)上保持了一種節(jié)制,盡量避免情感的大開大合,不讓情緒的宣泄沖淡平實(shí)冷靜的敘事格調(diào)。正是這種節(jié)制,反而強(qiáng)化了作品的情感力量。
特別值得肯定的是,主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)“國家孩子”的表現(xiàn)沒有簡單停留在個(gè)人層面,而是將個(gè)人情感升華為對(duì)國家、民族的認(rèn)同感,從對(duì)家的認(rèn)同走向?qū)恼J(rèn)同。劇中,朝魯強(qiáng)烈要求加入民兵連,通嘎拉嘎渴望得到帶五角星的書包,都是出于歸屬的心理需求。畢若水違反養(yǎng)母的意志,毅然決定讓養(yǎng)父的遺體回到故鄉(xiāng),也是出于歸屬的心理需求。朝魯賣羊絨掙了錢,自己的養(yǎng)老有保障了,孩子的未來不用發(fā)愁了,在這種情況下,由于歸屬感的缺失,他感到有些迷茫,也就是在這種情況下,他組織“國家孩子”到上海尋親。這些“國家孩子”無論如何也都回到了上海,尋找那一份失落的歸屬感,葉落歸根,其中也蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化認(rèn)祖歸宗的意味。這種始于歸屬終于認(rèn)同的內(nèi)心追求,貫穿于全部的情節(jié)之中,賦予作品以思想的深度。
?。ㄗ髡撸豪钴S森,系《中國電視》執(zhí)行主編)
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