作者：李潔 

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，做好意識(shí)形態(tài)工作要求宣傳思想部門必須“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)。要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，思想論爭(zhēng)是一種必然選擇。一方面，馬克思主義的理論本性和現(xiàn)實(shí)境遇內(nèi)在要求展開充分的思想論爭(zhēng)；另一方面，意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)客觀上又要求用馬克思主義來引領(lǐng)思想論爭(zhēng)，充分發(fā)揮思想論爭(zhēng)的批駁功能和闡釋功能，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，守住“紅色”地帶，壓縮“黑色”地帶，轉(zhuǎn)化“灰色”地帶，擴(kuò)大馬克思主義的影響，用馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把意識(shí)形態(tài)工作作為一項(xiàng)“極端重要的工作”[1]來抓，高度重視意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)宣傳思想部門必須要“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”。黨的十九大再次強(qiáng)調(diào)要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理”[2]41-42。而加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，占領(lǐng)陣地、守住陣地、管好陣地，必須充分開展思想論爭(zhēng)，“在大是大非問題面前，敢于亮劍、敢于站出來說話、敢于表明態(tài)度，決不搞愛惜‘羽毛’那一套”[3]。從本質(zhì)上講，思想論爭(zhēng)是意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)的必然選擇。

一、思想論爭(zhēng)是馬克思主義的理論本性和現(xiàn)實(shí)境遇的內(nèi)在要求

在社會(huì)主義中國(guó)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，就是要擴(kuò)大馬克思主義的影響，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，用馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地。馬克思主義作為我國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，一方面，具有科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的特征，其理論本身作為一種真理總是與形形色色的錯(cuò)誤思潮相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面，面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒，馬克思主義又受到各種錯(cuò)誤思潮的挑戰(zhàn)、削弱。因此，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)要想守住“紅色”地帶，壓縮“黑色”地帶，轉(zhuǎn)化“灰色”地帶，就必須與各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，開展充分的思想論爭(zhēng)，在批判澄清錯(cuò)誤思想，闡明正確觀點(diǎn)和主張的過程中擴(kuò)大馬克思主義的影響，進(jìn)而鞏固主流意識(shí)形態(tài)陣地。

從理論本性來說，馬克思主義的科學(xué)性與革命性客觀上要求在加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)的過程中必須開展充分的思想論爭(zhēng)?？茖W(xué)性，是指馬克思主義是科學(xué)，揭示客觀真理，致力于正確反映客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律。革命性，是指馬克思主義是指導(dǎo)廣大無產(chǎn)階級(jí)推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論。從根本上說，馬克思主義的科學(xué)性和革命性取決于其始終堅(jiān)持的唯物史觀和辯證法。馬克思主義作為真理，其每一次發(fā)展，都與謬誤進(jìn)行了激烈的思想論爭(zhēng)。正如毛澤東所說的那樣，

【“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。當(dāng)著某一種錯(cuò)誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時(shí)候，更加新的真理又在同新的錯(cuò)誤意見作斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。這是真理發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律”[4]345?！?/p>

馬克思主義的發(fā)展史就是一部思想論爭(zhēng)史，其誕生時(shí)與封建主義文化和制度、資本主義文化和制度及形形色色的社會(huì)思潮開展思想論爭(zhēng)，其發(fā)展進(jìn)程中又與各種唯心主義、機(jī)會(huì)主義、修正主義等錯(cuò)誤思潮開展思想論爭(zhēng)，思想論爭(zhēng)作為一條紅線貫穿于馬克思主義發(fā)展的始終。辯證法是馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)批判性、革命性的理論根源，因?yàn)?/p>

【“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的”[5]22。】

科學(xué)性和革命性是由馬克思主義的理論內(nèi)核所決定的，思想論爭(zhēng)也是其理論科學(xué)性和革命性的必然要求，只有不斷參與到思想論爭(zhēng)之中來，馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)才能永富生命力，也只有在思想論爭(zhēng)中馬克思主義才能擴(kuò)大其影響，鞏固其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

從現(xiàn)實(shí)境遇來說，馬克思主義要在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)低潮之中迎接錯(cuò)誤思潮的挑戰(zhàn)，鞏固其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位必然要求展開充分的思想論爭(zhēng)。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體導(dǎo)致社會(huì)主義陣營(yíng)遭受重大創(chuàng)傷，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，至今都無法走出。蘇聯(lián)某些加盟共和國(guó)的共產(chǎn)黨員紛紛退黨，共產(chǎn)黨在國(guó)家政治生活中被邊緣化，馬克思主義在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活及利益關(guān)系中受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?？傮w來說，馬克思主義相較于西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)處于弱勢(shì)，馬克思主義者也仍然是少數(shù)。西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的和平演變政策不但沒有放棄，而且還在不斷變更手法，使出新的招數(shù)。

【“無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，各派政治力量之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭(zhēng)，還是長(zhǎng)時(shí)期的，曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的。無產(chǎn)階級(jí)要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級(jí)也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會(huì)主義和資本主義之間誰勝誰負(fù)的問題還沒有真正解決?！盵4]344】

【“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣?！盵4]345】

當(dāng)然，這里的斗爭(zhēng)不僅指思想論爭(zhēng)，但思想論爭(zhēng)無疑是其重要組成部分。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)低潮中，西方資本主義國(guó)家千方百計(jì)削弱社會(huì)主義、削弱馬克思主義，炮制“馬克思主義過時(shí)論”“中國(guó)崩潰論”“歷史終結(jié)論”等錯(cuò)誤思潮，企圖擾亂人們思想，達(dá)到“和平演變”的目的。不得不承認(rèn)，當(dāng)前

【“在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[6]。】

面對(duì)這些錯(cuò)誤思潮，唯有主動(dòng)出擊，敢于發(fā)聲，時(shí)刻從人民利益出發(fā)，從理論上進(jìn)行批駁，力求在思想論爭(zhēng)中占領(lǐng)理論制高點(diǎn)和道義制高點(diǎn)，才能使馬克思主義經(jīng)受鍛煉，促使其朝著更加健康的方向發(fā)展，也才能更廣泛地掌握群眾。要明白，

【“同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，好比種牛痘，經(jīng)過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強(qiáng)免疫力。在溫室里培養(yǎng)出來的東西，不會(huì)有強(qiáng)大的生命力?！薄?/p>

與錯(cuò)誤思潮進(jìn)行思想論爭(zhēng)，

【“并不會(huì)削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會(huì)加強(qiáng)它的這種地位。”[4]346】

二、意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)客觀要求用馬克思主義來引領(lǐng)思想論爭(zhēng)

思想論爭(zhēng)既是馬克思主義的理論本性和現(xiàn)實(shí)境遇的內(nèi)在要求，也是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)的必然選擇。思想論爭(zhēng)的發(fā)生一般以思想觀念多元為前提，各種錯(cuò)誤思潮的傳播也以思想觀念多元為條件，以“解放思想”“學(xué)術(shù)自由”等為旗號(hào)，大肆傳播其與主流意識(shí)形態(tài)不一致的思想理論觀點(diǎn)。在思想觀念本身多元的環(huán)境中展開思想論爭(zhēng)是否意味著思想更混亂呢？是否會(huì)擾亂意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)呢？答案無疑是否定的。思想論爭(zhēng)的目的不在于人為制造對(duì)立，其主要目的是在各種思想觀念的論爭(zhēng)中引導(dǎo)認(rèn)知、明辨是非，促成價(jià)值共識(shí)，鞏固其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。要達(dá)到此目的，就需要一種科學(xué)的理論來引領(lǐng)整個(gè)思想論爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)也是引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)。毫無疑問，在社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該也只能以馬克思主義來引領(lǐng)思想論爭(zhēng)。

馬克思主義能夠引領(lǐng)思想論爭(zhēng)的根本原因就在于其占據(jù)了理論和道義的制高點(diǎn)?！爸聘唿c(diǎn)”，原本是軍事上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，指“軍事上能夠俯視、控制周圍地面的高地或建筑物等”[7]1678。所謂理論制高點(diǎn)，是指某一時(shí)期，在特定領(lǐng)域內(nèi)，能夠正確反映該領(lǐng)域事物發(fā)展規(guī)律的、最具說服力和影響力的，并且能夠引導(dǎo)該領(lǐng)域發(fā)展的理論屬性。所謂道義制高點(diǎn)，是指某種理論或行為符合人們道德習(xí)慣，崇尚公平、正義，代表絕大多數(shù)人的根本利益并且能夠引領(lǐng)人們實(shí)踐活動(dòng)的理論屬性。馬克思主義之所以能夠占據(jù)理論制高點(diǎn)，根本在于其理論的徹底性，“所謂徹底，就是抓住事物的根本”[8]10。馬克思恩格斯從實(shí)踐出發(fā)，以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)生產(chǎn)條件為基礎(chǔ)展開研究，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展指明了方向并為其找到了現(xiàn)實(shí)路徑，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。在其指導(dǎo)下，俄國(guó)、中國(guó)的革命相繼取得勝利，社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。馬克思主義能夠占領(lǐng)道義制高點(diǎn)，根本在于其革命性。革命性決定了馬克思主義必然與以往資產(chǎn)階級(jí)的革命理論有著本質(zhì)區(qū)別，它致力于建立一個(gè)每個(gè)人都能自由發(fā)展的聯(lián)合體[8]422。正因?yàn)榇?，馬克思主義“牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)”[9]。占據(jù)理論制高點(diǎn)和道義制高點(diǎn)，由此形成的“高勢(shì)位”就必然對(duì)其他思想理論產(chǎn)生充分的說服力和吸引力。

【“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能在各種‘主義’交織、各種‘思潮’混雜情況下，沒有淪為舊文化、舊思想的‘被征服者’，關(guān)鍵在于她是一個(gè)占據(jù)著人類文明制高點(diǎn)的馬克思主義政黨，始終保持著黨內(nèi)政治文化的先進(jìn)性與真理性，始終代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、啟迪著全民族的文化自覺?！盵10]】

因此，在思想論爭(zhēng)中，馬克思主義理論能夠發(fā)揮主導(dǎo)、掌握局勢(shì)，引領(lǐng)方向的重要作用。

用馬克思主義引領(lǐng)思想論爭(zhēng)就是要提出具體標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范、指導(dǎo)思想論爭(zhēng)活動(dòng)。用馬克思主義引領(lǐng)思想論爭(zhēng)，就是要用馬克思主義的唯物辯證法分析問題，參與論爭(zhēng)，闡明其基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，用馬克思主義主導(dǎo)思想論爭(zhēng)，促使思想論爭(zhēng)朝著預(yù)定的方向發(fā)展，以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。具體地講，在意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)過程中開展思想論爭(zhēng)，就是以馬克思主義為核心的主流意識(shí)形態(tài)與占據(jù)非主流意識(shí)形態(tài)地位的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行論爭(zhēng)，對(duì)錯(cuò)誤思潮要敢于斗爭(zhēng)，決不能任由其發(fā)展。與錯(cuò)誤思潮開展思想論爭(zhēng)的關(guān)鍵在于如何辨別、區(qū)分正確思潮和錯(cuò)誤思潮，這就需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東曾說：

【“我們是反對(duì)一切毒草的，但是我們必須謹(jǐn)慎地辨別什么是真的毒草，什么是真的香花。我們要同群眾一起來學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎地辨別香花和毒草，并且一起來用正確的方法同毒草作斗爭(zhēng)?！盵4]347】

他針對(duì)如何辨別香花和毒草提出了一些具體標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該“根據(jù)我國(guó)的憲法的原則，根據(jù)我國(guó)最大多數(shù)人民的意志和我國(guó)各黨派歷次宣布的共同的政治主張”[4]348-349來確定這種標(biāo)準(zhǔn)，他提出了六條標(biāo)準(zhǔn)，其中最重要的是“社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條”[4]349。在改革開放初期，面對(duì)“林彪、‘四人幫’的流毒，特別是派性和無政府主義的流毒，同一些懷疑社會(huì)主義、懷疑無產(chǎn)階級(jí)專政、懷疑黨的領(lǐng)導(dǎo)、懷疑馬列主義毛澤東思想的思潮相結(jié)合”[11]162的情況下，鄧小平指出，“必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”[11]164，并且“必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持這四項(xiàng)基本原則，因?yàn)槟承┤耍呐轮皇菢O少數(shù)人）企圖動(dòng)搖這些基本原則。這是決不許可的……如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)”[11]173。四項(xiàng)基本原則與毛澤東提出的六條標(biāo)準(zhǔn)在本質(zhì)上是一致的。在圍繞姓“資”姓“社”等思想理論問題爭(zhēng)論得不可開交并阻礙改革開放繼續(xù)推進(jìn)時(shí)，鄧小平又適時(shí)提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)雖然是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而提出的，但卻抓住了社會(huì)主義國(guó)家最根本的東西，也充分說明了錯(cuò)誤社會(huì)思潮攻擊的根本對(duì)象。因此，在當(dāng)前思想文化多元，思想論爭(zhēng)頻發(fā)的時(shí)代背景下，要時(shí)刻以憲法、四項(xiàng)基本原則及“三個(gè)有利于”等標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)各種社會(huì)思潮，引領(lǐng)思想論爭(zhēng)朝著有利于發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義的方向展開。

三、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)必須發(fā)揮思想論爭(zhēng)的批駁闡釋功能

思想論爭(zhēng)作為意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)的必然選擇，其主要目的在于通過思想論爭(zhēng)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，牢牢守住意識(shí)形態(tài)陣地。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就必須充分運(yùn)用學(xué)術(shù)爭(zhēng)論、公開辯論等具體方式發(fā)揮思想論爭(zhēng)的批駁功能和闡釋功能，從理論上澄清錯(cuò)誤思潮的理論錯(cuò)誤，闡明其理論本質(zhì)，使人們?cè)趪^、參與思想論爭(zhēng)的過程中認(rèn)清錯(cuò)誤思潮的理論根源、本質(zhì)目的，在思想論爭(zhēng)中以馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)說服群眾、掌握群眾，進(jìn)而凝聚共識(shí)。

思想論爭(zhēng)就好比一場(chǎng)辯論賽，正方和反方共同圍繞某一主題，雙方持相反觀點(diǎn)，企圖在辯論中說服對(duì)方、說服評(píng)委和觀眾。要贏得一場(chǎng)辯論賽的勝利，至少應(yīng)該說服評(píng)委和觀眾，但歸根結(jié)底是說服觀眾，因?yàn)樵u(píng)委也是觀眾。當(dāng)然，參與辯論的雙方也有可能被另一方說服，但這種情況是非常少的，更何況在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，我們面臨的本身就是帶有特殊政治訴求的相對(duì)方，是不可能靠說理的方式說服對(duì)方的，唯有爭(zhēng)取更多的觀眾和評(píng)委。在意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)中展開的思想論爭(zhēng)就是如此。一般來說，社會(huì)思潮以學(xué)術(shù)面目傳播某種思想理論觀念的同時(shí)都帶有較為明確的政治訴求，這種政治訴求并不是這種思想理論觀念本身所具有的訴求，而是特定利益集團(tuán)借此思想理論觀念表達(dá)自身的政治訴求而已。因此想要通過思想論爭(zhēng)的途徑說服特定社會(huì)思潮背后的利益集團(tuán)是極其困難的，唯有在說服社會(huì)思潮的廣大影響對(duì)象或受眾上下功夫。為此，必須充分發(fā)揮思想論爭(zhēng)的批駁功能和闡釋功能，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)陣地的建設(shè)。

第一，敢于發(fā)聲亮劍，發(fā)揮思想論爭(zhēng)的批駁功能，在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題的過程中批駁錯(cuò)誤思潮的理論根源，牢牢守住意識(shí)形態(tài)陣地。歷史虛無主義、新自由主義、“普世價(jià)值”等錯(cuò)誤思潮，打著學(xué)術(shù)的旗號(hào)，通過理論進(jìn)行包裝，借助社會(huì)熱點(diǎn)事件，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等廣泛傳播，極具迷惑性，對(duì)社會(huì)公眾危害性也極大，極易造成思想混亂。面對(duì)這些現(xiàn)象，意識(shí)形態(tài)工作部門要及時(shí)發(fā)聲亮劍，運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析錯(cuò)誤思潮的邏輯矛盾、現(xiàn)實(shí)危害，進(jìn)而揭示其理論錯(cuò)誤及根源，從人們的現(xiàn)實(shí)和理論需求對(duì)現(xiàn)實(shí)問題加以解釋說明。只有從理論本質(zhì)上將其駁到，占據(jù)理論制高點(diǎn)才能有效地說服人，只有大多數(shù)人從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤思潮的理論本質(zhì)及其目的，才能衷心地信服馬克思主義，達(dá)成價(jià)值共識(shí)。

第二，深化理論研究，發(fā)揮思想論爭(zhēng)的闡釋功能，在闡釋馬克思主義理論的過程中揭露錯(cuò)誤思潮的理論本質(zhì)，力求擴(kuò)展現(xiàn)有意識(shí)形態(tài)陣地。

【“思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住；黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。”[6]】

每一種社會(huì)思潮都有其特定的理論基礎(chǔ)，而馬克思主義是一個(gè)涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分的內(nèi)容，雖然龐雜卻是一個(gè)完整的科學(xué)系統(tǒng)。馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)要在與錯(cuò)誤思潮進(jìn)行思想論爭(zhēng)的過程中獲勝，開展理論研究是基本前提。一方面，要深入研究馬克思主義理論；另一方面，要強(qiáng)化對(duì)錯(cuò)誤思潮的理論根源和理論本質(zhì)的研究。只有充分理解并掌握了雙方的基本理論，才能用馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來分析解決某些社會(huì)思潮提出的具體問題。用馬克思主義的科學(xué)理論透徹地分析理論問題，促使現(xiàn)實(shí)生活工作中某些現(xiàn)實(shí)問題的解決是馬克思主義理論說服受眾，在思想論爭(zhēng)贏得勝利、促成價(jià)值共識(shí)、鞏固意識(shí)形態(tài)陣地最現(xiàn)實(shí)、最有效的途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[3] 陳寶生.切實(shí)推動(dòng)高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展——深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記教育工作重要講話精神[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-08-04.

[4] 建國(guó)以來毛澤東文稿（第6卷）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.

[5] 馬克斯恩格斯文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[6] 習(xí)近平.在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話[J].求是，2015,（9）.

[7] 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第6版）[M].北京：商務(wù)印書館，2012.

[8] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[9] 習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02.

[10] 秦哲，豐志剛.習(xí)近平同志的治國(guó)理政思想與黨的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新[J].紅旗文稿，2017,（10）.

[11] 鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

【察網(wǎng)（www.cwzg.cn）摘自《思想教育研究》第11期】