作者：李潔 

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，做好意識形態(tài)工作要求宣傳思想部門必須“守土有責、守土負責、守土盡責”，加強意識形態(tài)陣地建設。要加強意識形態(tài)陣地建設，思想論爭是一種必然選擇。一方面，馬克思主義的理論本性和現(xiàn)實境遇內(nèi)在要求展開充分的思想論爭；另一方面，意識形態(tài)陣地建設客觀上又要求用馬克思主義來引領思想論爭，充分發(fā)揮思想論爭的批駁功能和闡釋功能，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位，守住“紅色”地帶，壓縮“黑色”地帶，轉化“灰色”地帶，擴大馬克思主義的影響，用馬克思主義占領意識形態(tài)陣地。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把意識形態(tài)工作作為一項“極端重要的工作”[1]來抓，高度重視意識形態(tài)陣地建設，多次強調(diào)宣傳思想部門必須要“守土有責、守土負責、守土盡責”。黨的十九大再次強調(diào)要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權……落實意識形態(tài)工作責任制，加強陣地建設和管理”[2]41-42。而加強意識形態(tài)陣地建設，占領陣地、守住陣地、管好陣地，必須充分開展思想論爭，“在大是大非問題面前，敢于亮劍、敢于站出來說話、敢于表明態(tài)度，決不搞愛惜‘羽毛’那一套”[3]。從本質上講，思想論爭是意識形態(tài)陣地建設的必然選擇。

一、思想論爭是馬克思主義的理論本性和現(xiàn)實境遇的內(nèi)在要求

在社會主義中國，加強意識形態(tài)陣地建設，就是要擴大馬克思主義的影響，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位，用馬克思主義占領意識形態(tài)陣地。馬克思主義作為我國社會主流意識形態(tài)，一方面，具有科學性和革命性相統(tǒng)一的特征，其理論本身作為一種真理總是與形形色色的錯誤思潮相比較而存在，相斗爭而發(fā)展；另一方面，面對世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒，馬克思主義又受到各種錯誤思潮的挑戰(zhàn)、削弱。因此，社會主義主流意識形態(tài)要想守住“紅色”地帶，壓縮“黑色”地帶，轉化“灰色”地帶，就必須與各種錯誤思潮作斗爭，開展充分的思想論爭，在批判澄清錯誤思想，闡明正確觀點和主張的過程中擴大馬克思主義的影響，進而鞏固主流意識形態(tài)陣地。

從理論本性來說，馬克思主義的科學性與革命性客觀上要求在加強意識形態(tài)陣地建設的過程中必須開展充分的思想論爭?？茖W性，是指馬克思主義是科學，揭示客觀真理，致力于正確反映客觀世界的本質和規(guī)律。革命性，是指馬克思主義是指導廣大無產(chǎn)階級推翻舊世界、建設新世界的理論。從根本上說，馬克思主義的科學性和革命性取決于其始終堅持的唯物史觀和辯證法。馬克思主義作為真理，其每一次發(fā)展，都與謬誤進行了激烈的思想論爭。正如毛澤東所說的那樣，

【“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。當著某一種錯誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時候，更加新的真理又在同新的錯誤意見作斗爭。這種斗爭永遠不會完結。這是真理發(fā)展的規(guī)律，當然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律”[4]345?！?/p>

馬克思主義的發(fā)展史就是一部思想論爭史，其誕生時與封建主義文化和制度、資本主義文化和制度及形形色色的社會思潮開展思想論爭，其發(fā)展進程中又與各種唯心主義、機會主義、修正主義等錯誤思潮開展思想論爭，思想論爭作為一條紅線貫穿于馬克思主義發(fā)展的始終。辯證法是馬克思主義主流意識形態(tài)批判性、革命性的理論根源，因為

【“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的”[5]22?！?/p>

科學性和革命性是由馬克思主義的理論內(nèi)核所決定的，思想論爭也是其理論科學性和革命性的必然要求，只有不斷參與到思想論爭之中來，馬克思主義主流意識形態(tài)才能永富生命力，也只有在思想論爭中馬克思主義才能擴大其影響，鞏固其在意識形態(tài)領域的主導地位。

從現(xiàn)實境遇來說，馬克思主義要在國際共產(chǎn)主義運動低潮之中迎接錯誤思潮的挑戰(zhàn)，鞏固其在意識形態(tài)領域的主導地位必然要求展開充分的思想論爭。20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體導致社會主義陣營遭受重大創(chuàng)傷，國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮，至今都無法走出。蘇聯(lián)某些加盟共和國的共產(chǎn)黨員紛紛退黨，共產(chǎn)黨在國家政治生活中被邊緣化，馬克思主義在現(xiàn)實的物質生活及利益關系中受到嚴峻的挑戰(zhàn)。總體來說，馬克思主義相較于西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)處于弱勢，馬克思主義者也仍然是少數(shù)。西方資產(chǎn)階級國家針對社會主義國家的和平演變政策不但沒有放棄，而且還在不斷變更手法，使出新的招數(shù)。

【“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，各派政治力量之間的階級斗爭，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的階級斗爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。無產(chǎn)階級要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決?！盵4]344】

【“馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣?！盵4]345】

當然，這里的斗爭不僅指思想論爭，但思想論爭無疑是其重要組成部分。在國際共產(chǎn)主義運動低潮中，西方資本主義國家千方百計削弱社會主義、削弱馬克思主義，炮制“馬克思主義過時論”“中國崩潰論”“歷史終結論”等錯誤思潮，企圖擾亂人們思想，達到“和平演變”的目的。不得不承認，當前

【“在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[6]?！?/p>

面對這些錯誤思潮，唯有主動出擊，敢于發(fā)聲，時刻從人民利益出發(fā)，從理論上進行批駁，力求在思想論爭中占領理論制高點和道義制高點，才能使馬克思主義經(jīng)受鍛煉，促使其朝著更加健康的方向發(fā)展，也才能更廣泛地掌握群眾。要明白，

【“同錯誤思想作斗爭，好比種牛痘，經(jīng)過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強免疫力。在溫室里培養(yǎng)出來的東西，不會有強大的生命力?！薄?/p>

與錯誤思潮進行思想論爭，

【“并不會削弱馬克思主義在思想界的領導地位，相反地正是會加強它的這種地位?！盵4]346】

二、意識形態(tài)陣地建設客觀要求用馬克思主義來引領思想論爭

思想論爭既是馬克思主義的理論本性和現(xiàn)實境遇的內(nèi)在要求，也是加強意識形態(tài)陣地建設的必然選擇。思想論爭的發(fā)生一般以思想觀念多元為前提，各種錯誤思潮的傳播也以思想觀念多元為條件，以“解放思想”“學術自由”等為旗號，大肆傳播其與主流意識形態(tài)不一致的思想理論觀點。在思想觀念本身多元的環(huán)境中展開思想論爭是否意味著思想更混亂呢？是否會擾亂意識形態(tài)陣地建設呢？答案無疑是否定的。思想論爭的目的不在于人為制造對立，其主要目的是在各種思想觀念的論爭中引導認知、明辨是非，促成價值共識，鞏固其在意識形態(tài)領域的主導地位。要達到此目的，就需要一種科學的理論來引領整個思想論爭，其實質也是引領意識形態(tài)陣地建設。毫無疑問，在社會主義中國應該也只能以馬克思主義來引領思想論爭。

馬克思主義能夠引領思想論爭的根本原因就在于其占據(jù)了理論和道義的制高點?！爸聘唿c”，原本是軍事上的一個術語，指“軍事上能夠俯視、控制周圍地面的高地或建筑物等”[7]1678。所謂理論制高點，是指某一時期，在特定領域內(nèi)，能夠正確反映該領域事物發(fā)展規(guī)律的、最具說服力和影響力的，并且能夠引導該領域發(fā)展的理論屬性。所謂道義制高點，是指某種理論或行為符合人們道德習慣，崇尚公平、正義，代表絕大多數(shù)人的根本利益并且能夠引領人們實踐活動的理論屬性。馬克思主義之所以能夠占據(jù)理論制高點，根本在于其理論的徹底性，“所謂徹底，就是抓住事物的根本”[8]10。馬克思恩格斯從實踐出發(fā)，以當時當?shù)氐奈镔|生產(chǎn)條件為基礎展開研究，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，為人類社會發(fā)展指明了方向并為其找到了現(xiàn)實路徑，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W。在其指導下，俄國、中國的革命相繼取得勝利，社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實。馬克思主義能夠占領道義制高點，根本在于其革命性。革命性決定了馬克思主義必然與以往資產(chǎn)階級的革命理論有著本質區(qū)別，它致力于建立一個每個人都能自由發(fā)展的聯(lián)合體[8]422。正因為此，馬克思主義“牢牢占據(jù)推動人類社會進步、實現(xiàn)人類美好理想的道義制高點”[9]。占據(jù)理論制高點和道義制高點，由此形成的“高勢位”就必然對其他思想理論產(chǎn)生充分的說服力和吸引力。

【“中國共產(chǎn)黨為什么能在各種‘主義’交織、各種‘思潮’混雜情況下，沒有淪為舊文化、舊思想的‘被征服者’，關鍵在于她是一個占據(jù)著人類文明制高點的馬克思主義政黨，始終保持著黨內(nèi)政治文化的先進性與真理性，始終代表著中國先進文化的前進方向、啟迪著全民族的文化自覺。”[10]】

因此，在思想論爭中，馬克思主義理論能夠發(fā)揮主導、掌握局勢，引領方向的重要作用。

用馬克思主義引領思想論爭就是要提出具體標準來規(guī)范、指導思想論爭活動。用馬克思主義引領思想論爭，就是要用馬克思主義的唯物辯證法分析問題，參與論爭，闡明其基本立場和觀點，用馬克思主義主導思想論爭，促使思想論爭朝著預定的方向發(fā)展，以達到預期目標。具體地講，在意識形態(tài)陣地建設過程中開展思想論爭，就是以馬克思主義為核心的主流意識形態(tài)與占據(jù)非主流意識形態(tài)地位的錯誤思潮進行論爭，對錯誤思潮要敢于斗爭，決不能任由其發(fā)展。與錯誤思潮開展思想論爭的關鍵在于如何辨別、區(qū)分正確思潮和錯誤思潮，這就需要一個標準。毛澤東曾說：

【“我們是反對一切毒草的，但是我們必須謹慎地辨別什么是真的毒草，什么是真的香花。我們要同群眾一起來學會謹慎地辨別香花和毒草，并且一起來用正確的方法同毒草作斗爭。”[4]347】

他針對如何辨別香花和毒草提出了一些具體標準，認為應該“根據(jù)我國的憲法的原則，根據(jù)我國最大多數(shù)人民的意志和我國各黨派歷次宣布的共同的政治主張”[4]348-349來確定這種標準，他提出了六條標準，其中最重要的是“社會主義道路和黨的領導兩條”[4]349。在改革開放初期，面對“林彪、‘四人幫’的流毒，特別是派性和無政府主義的流毒，同一些懷疑社會主義、懷疑無產(chǎn)階級專政、懷疑黨的領導、懷疑馬列主義毛澤東思想的思潮相結合”[11]162的情況下，鄧小平指出，“必須在思想政治上堅持四項基本原則”[11]164，并且“必須反復強調(diào)堅持這四項基本原則，因為某些人（哪怕只是極少數(shù)人）企圖動搖這些基本原則。這是決不許可的……如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化建設事業(yè)”[11]173。四項基本原則與毛澤東提出的六條標準在本質上是一致的。在圍繞姓“資”姓“社”等思想理論問題爭論得不可開交并阻礙改革開放繼續(xù)推進時，鄧小平又適時提出了“三個有利于”標準。這些標準雖然是針對當時的情況而提出的，但卻抓住了社會主義國家最根本的東西，也充分說明了錯誤社會思潮攻擊的根本對象。因此，在當前思想文化多元，思想論爭頻發(fā)的時代背景下，要時刻以憲法、四項基本原則及“三個有利于”等標準來檢驗各種社會思潮，引領思想論爭朝著有利于發(fā)展完善中國特色社會主義的方向展開。

三、加強意識形態(tài)陣地建設必須發(fā)揮思想論爭的批駁闡釋功能

思想論爭作為意識形態(tài)陣地建設的必然選擇，其主要目的在于通過思想論爭鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位，牢牢守住意識形態(tài)陣地。要達到這個目標，就必須充分運用學術爭論、公開辯論等具體方式發(fā)揮思想論爭的批駁功能和闡釋功能，從理論上澄清錯誤思潮的理論錯誤，闡明其理論本質，使人們在圍觀、參與思想論爭的過程中認清錯誤思潮的理論根源、本質目的，在思想論爭中以馬克思主義主流意識形態(tài)說服群眾、掌握群眾，進而凝聚共識。

思想論爭就好比一場辯論賽，正方和反方共同圍繞某一主題，雙方持相反觀點，企圖在辯論中說服對方、說服評委和觀眾。要贏得一場辯論賽的勝利，至少應該說服評委和觀眾，但歸根結底是說服觀眾，因為評委也是觀眾。當然，參與辯論的雙方也有可能被另一方說服，但這種情況是非常少的，更何況在意識形態(tài)斗爭中，我們面臨的本身就是帶有特殊政治訴求的相對方，是不可能靠說理的方式說服對方的，唯有爭取更多的觀眾和評委。在意識形態(tài)陣地建設中展開的思想論爭就是如此。一般來說，社會思潮以學術面目傳播某種思想理論觀念的同時都帶有較為明確的政治訴求，這種政治訴求并不是這種思想理論觀念本身所具有的訴求，而是特定利益集團借此思想理論觀念表達自身的政治訴求而已。因此想要通過思想論爭的途徑說服特定社會思潮背后的利益集團是極其困難的，唯有在說服社會思潮的廣大影響對象或受眾上下功夫。為此，必須充分發(fā)揮思想論爭的批駁功能和闡釋功能，促進意識形態(tài)陣地的建設。

第一，敢于發(fā)聲亮劍，發(fā)揮思想論爭的批駁功能，在回應現(xiàn)實問題的過程中批駁錯誤思潮的理論根源，牢牢守住意識形態(tài)陣地。歷史虛無主義、新自由主義、“普世價值”等錯誤思潮，打著學術的旗號，通過理論進行包裝，借助社會熱點事件，經(jīng)由網(wǎng)絡、社交媒體等廣泛傳播，極具迷惑性，對社會公眾危害性也極大，極易造成思想混亂。面對這些現(xiàn)象，意識形態(tài)工作部門要及時發(fā)聲亮劍，運用馬克思主義的基本立場觀點方法分析錯誤思潮的邏輯矛盾、現(xiàn)實危害，進而揭示其理論錯誤及根源，從人們的現(xiàn)實和理論需求對現(xiàn)實問題加以解釋說明。只有從理論本質上將其駁到，占據(jù)理論制高點才能有效地說服人，只有大多數(shù)人從內(nèi)心深處認識到錯誤思潮的理論本質及其目的，才能衷心地信服馬克思主義，達成價值共識。

第二，深化理論研究，發(fā)揮思想論爭的闡釋功能，在闡釋馬克思主義理論的過程中揭露錯誤思潮的理論本質，力求擴展現(xiàn)有意識形態(tài)陣地。

【“思想輿論領域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守??；黑色地帶主要是負面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉化為紅色地帶?！盵6]】

每一種社會思潮都有其特定的理論基礎，而馬克思主義是一個涉及哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三個部分的內(nèi)容，雖然龐雜卻是一個完整的科學系統(tǒng)。馬克思主義主流意識形態(tài)要在與錯誤思潮進行思想論爭的過程中獲勝，開展理論研究是基本前提。一方面，要深入研究馬克思主義理論；另一方面，要強化對錯誤思潮的理論根源和理論本質的研究。只有充分理解并掌握了雙方的基本理論，才能用馬克思主義的基本立場觀點方法來分析解決某些社會思潮提出的具體問題。用馬克思主義的科學理論透徹地分析理論問題，促使現(xiàn)實生活工作中某些現(xiàn)實問題的解決是馬克思主義理論說服受眾，在思想論爭贏得勝利、促成價值共識、鞏固意識形態(tài)陣地最現(xiàn)實、最有效的途徑。

參考文獻：

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【察網(wǎng)（www.cwzg.cn）摘自《思想教育研究》第11期】