王增福

　　新時代實現(xiàn)人民對美好生活的向往和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，不僅要堅持中國特色社會主義道路、推進理論創(chuàng)新、完善制度體系，而且要繁榮中國特色社會主義文化。文化是一個國家和民族的價值指引和精神支柱，沒有文化的繁榮興盛，就沒有國家的富強和民族的振興。堅定文化自信，建設(shè)文化強國，既需要革命文化與先進文化的精神支撐，更需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)。為此，我們需科學(xué)審視中華傳統(tǒng)文化，深入挖掘其蘊含的深邃思想觀念、合理道德規(guī)范和治國理政智慧，結(jié)合新時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出時代風(fēng)采和永久魅力。

　　對待中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度

　　文化自信是一個民族和國家對其文化生命力持有的堅定信心，它源于對本國本民族傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化與未來文化的準(zhǔn)確把握，因此文化自信需以科學(xué)認(rèn)知傳統(tǒng)文化為邏輯前提。中華傳統(tǒng)文化曾為增強民族認(rèn)同、規(guī)范社會秩序、維護國家統(tǒng)一和推進人類發(fā)展作出重要貢獻，甚至造就了我國歷史上的漢唐雄風(fēng)和明清氣派；但它畢竟產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，這決定了中華傳統(tǒng)文化是一種注重人倫精神氣質(zhì)和家國合一政治結(jié)構(gòu)的文化形態(tài)，在某種程度上因禁錮于人倫而無法孕育出現(xiàn)代文明。但中華傳統(tǒng)文化蘊含的超越時空的優(yōu)秀成分和精華要素對中國特色社會主義發(fā)展與世界和平進步仍有重要價值和借鑒意義。因此，唯有樹立對待中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，才能真正堅定文化自信。

　　歷史與現(xiàn)實已經(jīng)證明，正確對待中華傳統(tǒng)文化必須堅持辯證地繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本原則。同時，也要堅決抵制三種錯誤傾向。一是割斷歷史傳承、否定民族文化，懷疑中華傳統(tǒng)文化歷史價值和時代作用的文化虛無主義；二是企圖“以儒代馬”“崇儒淡馬”“以儒治國”“全盤儒化”的文化復(fù)古主義和文化保守主義；三是主張“全盤西化”“以西為美”的文化殖民主義和文化霸權(quán)主義。這些錯誤思潮與觀念都是文化自卑、文化自大、文化自負(fù)等錯誤心理的顯現(xiàn)，也是文化意識薄弱和文化自主性缺失的表現(xiàn)。新時代堅定文化自信，既要肯定中華傳統(tǒng)文化的精華及時代價值，也要明晰其糟粕及現(xiàn)實影響，充分弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)助力。

　　實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，是中華民族精神家園的根基，積淀著中華民族最深厚的精神追求。習(xí)近平總書記強調(diào)：“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)。”開辟新時代中國特色社會主義新境界，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要在傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，賦予其嶄新時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使之與中國特色社會主義相適應(yīng)，進而釋放它在中國經(jīng)濟社會發(fā)展中的價值和功能。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，應(yīng)主要從三個方面著力，即由家庭道德轉(zhuǎn)向社會公德、由個體省思轉(zhuǎn)向社會實踐、由倫理政治轉(zhuǎn)向現(xiàn)代政治。

　　首先，中華傳統(tǒng)文化的生成以農(nóng)業(yè)為生產(chǎn)基礎(chǔ)，單一固化的生產(chǎn)方式使古人遵循既定的生活習(xí)慣和行為方式，在社會交往中注重親情倫理與個體私德，這難以適應(yīng)以流動性、異質(zhì)性、多元性為主要特征的現(xiàn)代社會。只有將傳統(tǒng)文化的倫理要求由家庭道德轉(zhuǎn)向社會公德、由“君子之德”轉(zhuǎn)向公共道德，實現(xiàn)對古代神圣形象的“祛魅”，才能培育現(xiàn)代公民。其次，傳統(tǒng)文化特別是儒家文化沿著“修齊治平”的路向，將國家和社會活動建立在個體“慎獨”和“省思”基礎(chǔ)之上，忽視了人的社會性本質(zhì)；只有將對傳統(tǒng)文化蘊含的“知行合一”“經(jīng)世致用”等理念的運用由個體認(rèn)知轉(zhuǎn)向社會實踐，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念、思想精華和智慧啟迪展現(xiàn)出新價值。再次，傳統(tǒng)文化是倫理與政治、道德與文化、認(rèn)知與情感合一的價值系統(tǒng)，它側(cè)重于人際關(guān)系規(guī)范，關(guān)注文化倫理效應(yīng)，難以滿足當(dāng)代政治發(fā)展要求；只有將傳統(tǒng)文化“忠孝合一”“家國合一”的政治模式，轉(zhuǎn)向以自由平等、公平正義、民主法治等為特征的現(xiàn)代政治，才能在現(xiàn)代文明進程中繼續(xù)發(fā)揮文化引領(lǐng)職能，提升治國理政現(xiàn)代化水平。

　　彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

　　歷經(jīng)時代洗禮與轉(zhuǎn)型創(chuàng)新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠與新時代中國特色社會主義建設(shè)的具體實踐及當(dāng)今世界的發(fā)展形勢相結(jié)合，既體現(xiàn)社會主義時代精神又吸收世界其他優(yōu)秀文明成果，成為中華民族生存與發(fā)展的強大力量之源和精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的有機組成部分，是國家文化軟實力的重要象征，在中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)各個領(lǐng)域產(chǎn)生著潛移默化的影響，發(fā)揮著舉足輕重的作用?！耙匀蕿轶w、以和為用”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中國特色社會主義民主政治選擇的思想基礎(chǔ)、市場經(jīng)濟實踐的文化土壤、先進文化繁榮的精神活力、和諧社會治理的政治智慧和生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展方向。它既是中華民族團結(jié)和民族認(rèn)同的源頭，彰顯出華夏兒女共建中華民族共有精神家園的文化使命感；也是提升個體現(xiàn)代性品質(zhì)和理性精神的基本動力，推動中華民族成員素質(zhì)能力的不斷攀升；更是當(dāng)前科技創(chuàng)新與經(jīng)濟發(fā)展的源泉，展現(xiàn)出文化在現(xiàn)代化強國建設(shè)中的強大生命力。

　　堅定社會主義文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，亟須新視野新方式新路徑。一是開拓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的現(xiàn)代化視野，以適應(yīng)經(jīng)濟社會變革為根本指向，以自我求變求新的時代視野，增強中華文化的時代適應(yīng)性和共生性。二是創(chuàng)新弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式方法，借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、人工智能和“大數(shù)據(jù)”等技術(shù)手段，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播和深度弘揚。三是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育嶄新格局，遵循科學(xué)的認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入國民教育各個層面與環(huán)節(jié)，建構(gòu)全過程、全場域、全方位的教育模式。四是提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力，不斷推動中外文化交流互鑒，將其他國家和民族的有益文化元素融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“學(xué)以致用”“為我所用”的方式實現(xiàn)文化的融合與再生。

　　開啟新時代中國社會主義新征程，離不開我國深厚的文化底蘊特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)與力量支撐。在社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)進程中堅定文化自信，就要在現(xiàn)代視域中科學(xué)認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，不斷轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的思想資源，成為全面深化改革和治國理政的動力源泉，成為中華民族團結(jié)和中華精神認(rèn)同的信念之源。

　　（本文系山東省社科規(guī)劃重點項目和山東省委黨校創(chuàng)新工程項目（18BDCJ03）的階段性成果）

　?。ㄗ髡邌挝唬荷綎|師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、山東省高校當(dāng)代中國馬克思主義研究院）