盛思鑫

　　全球政治經(jīng)濟時局的不斷變化，使得有關(guān)國家興衰的討論成為一個熱點話題。在當(dāng)前中美兩國貿(mào)易戰(zhàn)的背景下，圍繞美國是否正在衰落以及中國是否將稱雄21世紀(jì)，不同人的看法往往大相徑庭。其實人性的因素對于國家興衰的影響深刻而顯著，但卻因為自省精神的缺失而常常被忽略，這才叫人很難看清興衰的走勢。

　　以史為鑒，新清史的研究表明，順治與康雍乾四朝，皇帝都非常注重維持滿洲政權(quán)能夠入主中原的成功之道，即重視滿族人使用滿語并鞏固民族特有的歷史、文化與禮儀，強化八旗軍事體制與保持尚武精神，以及繼續(xù)推崇簡單淳樸的生活方式。這實際上是強調(diào)滿族人保持自我克制，抗拒人性中的驕奢淫逸。

　　事實上，中國共產(chǎn)黨的建立、發(fā)展與建國乃至改革開放40年的高速發(fā)展，最基本的一條經(jīng)驗其實也是艱苦奮斗少享樂、勤勞節(jié)儉多積累，這又何嘗不是一種人性的自我克制？中國共產(chǎn)黨的十九大報告對“不忘初心、牢記使命”的重點強調(diào)，實際也是呼吁執(zhí)政黨永葆“創(chuàng)業(yè)精神”，繼續(xù)克己奉公，為人民福祉和國家發(fā)展更好服務(wù)。

　　以此作為對照，一些歐洲國家近來呈現(xiàn)衰落跡象的一個新解釋是：隨著世俗化的發(fā)展，過去西方之宗教對于人性的約束力日漸微弱；民主體制取悅選民的一般性手段是承諾增加福利，而這種“慣壞”選民的手段具有相當(dāng)大的剛性，會難以逆轉(zhuǎn)的誘發(fā)人性中各種消極懶惰的因素；另外，歐盟移民政策的開放性，導(dǎo)致大量希望享受高福利和就業(yè)機會的人群涌入歐洲發(fā)達(dá)國家，這進(jìn)一步惡化了歐洲的經(jīng)濟和社會生態(tài)。如同中國“坐吃山空”的老話，消費總是大于收入，終究會陷入窮困的境地。

　　按照馬克思在《資本論》中的說法，人性有“人的一般本性”和“每個時代歷史地發(fā)生了變化的人的本性”的重要區(qū)分，前者指的是“每個人的全面而自由的發(fā)展”，后者指的是由于特定時代的道德和制度約束，而與人的一般本性不相符之處。如此一來，國家興衰的人性論將至少包含三個方面的重要內(nèi)容。

　　一是統(tǒng)治階層和經(jīng)濟上占主導(dǎo)地位的階層，始終需要對抗“人的一般本性”，即強調(diào)自我克制而顯現(xiàn)“時代歷史地發(fā)生了變化的人的本性”的一些特點。用馬克思分析資本家自我克制的話來說，即是對生活和人的一切需要克制，少吃少喝少消費，這樣才能積攢資本并使得資本越來越大。但是也因為這樣的要求違背“人的一般本性”，故而很難持久的保持。即便第一代能夠保持，但也往往“富不過三代”，而且“非人性”的東西畢竟很難遺傳或傳承。從這點上來說，我們也可以看到中國共產(chǎn)黨成功的秘訣之一，即是長期重視黨的建設(shè)，讓黨員干部保持“自我克制”。

　　二是國家的興盛需要通過采取各種手段，隨順和利用社會大眾身上“人的一般本性”中對發(fā)展有利的因素，但同時也要抑制“人的一般本性”中對發(fā)展不利的消極因素，并且總是需要在兩者之間找到平衡。例如，每個人都想以最小的努力而獲得最好的生活，這是人的一般本性。如果國家能夠激發(fā)人們對于美好生活的向往，同時讓努力的人獲得相應(yīng)的回報，并盡量減少社會大眾中少勞多得甚至不勞而獲的情形，那么人的一般本性就會變得有利于國家發(fā)展，反之就會將國家引向衰敗。新加坡“鼓勵先進(jìn)、不養(yǎng)懶人”的發(fā)展經(jīng)驗是一個很好的說明。

　　三是國家興衰中的文化因素、地理因素、歷史因素、制度因素、技術(shù)因素，都會對“人的一般本性”造成影響，從而顯現(xiàn)“每個時代歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。也正是由于這五種因素的發(fā)展，特別是制度和技術(shù)因素所發(fā)生的變化，往往使得在“每個時代歷史地發(fā)生了變化的人的本性”中，統(tǒng)治階層和經(jīng)濟上占主導(dǎo)地位的階層，很難保持長期的自我克制，同時社會大眾也很難在前文所說的道德悖論中，長久的保持住一個平衡的狀態(tài)，即人性中“惡”的方面在促進(jìn)國家發(fā)展的同時，不至于損害國家長遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)。中國古代所重視的“中庸之道”實在是非常深刻的大智慧。

　　國家興衰的人性論，可以用于解釋政治活動家黃炎培提出的“歷史周期律”的現(xiàn)象，即一個國家為什么“其興也勃焉，其亡也忽焉”。在一定程度上，盛極必衰是人性中蘊藏的一般規(guī)律。但更重要的是，國家興衰的人性論提供了一個觀察國家興衰的新角度，而且揭示了國家發(fā)展在不同階層人性方面的具體表現(xiàn)，以及一個國家很難維持可持續(xù)發(fā)展的原因。

　　因此，國家興衰的人性論，呼吁站在國家發(fā)展和國際競爭的高度，對人性持續(xù)的觀察、研究、反思、教育和引導(dǎo)，充分認(rèn)識并且利用其他因素對人性的影響，促進(jìn)國家強盛或避免國家衰落。這對于促進(jìn)國家的發(fā)展以及思考和研判其他國家的發(fā)展，都具有一定的啟發(fā)性和參考價值。

　　（作者是中國絲路國家戰(zhàn)略（廈門）研究中心副理事長）