中國共產(chǎn)黨成功領(lǐng)導的中國特色社會主義事業(yè)，引起國際學界的廣泛關(guān)注—— 

　　路克利

　　20世紀40年代末50年代初，費正清帶領(lǐng)史華慈、布蘭特、趙國鈞等年輕學者在哈佛大學開創(chuàng)了系統(tǒng)的中共學，提出了有關(guān)中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)主義的重要觀點，積極主張承認新中國。費正清等人的中共研究產(chǎn)生了較大的學術(shù)和政治影響。1955年，費正清等在哈佛大學正式成立東亞研究中心，標志著美國學界以中國共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨研究為核心的中國學正式形成。哈佛大學成為“國際中共學”研究和比較共產(chǎn)主義研究的學術(shù)重鎮(zhèn)。從此，哈佛大學的中共學持續(xù)發(fā)展，一代代學者接力研究，在國際學界產(chǎn)生了較大影響。

　　費正清

　　中共滾雪球式的迅猛發(fā)展，是一個巨大的組織奇跡

　　費正清代表的哈佛大學中國學的核心研究對象是中國革命與中國共產(chǎn)黨。費正清認為，不理解中國共產(chǎn)黨與中國共產(chǎn)主義是美國對華政策接連失敗的重要原因，是“失去中國”的根源。費正清希望美國政界、學界、社會公眾真正理解中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)主義運動。費正清這樣定位自己的工作：“描述共產(chǎn)黨的發(fā)展，而且為她的力量和前途辯護，這是我每天都要碰到的問題?！?949年10月，他參加美國國務(wù)院的對華政策會議，強調(diào)理解中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)主義，認為美國對華關(guān)系與其說是對一個國家的關(guān)系，不如說是對一場革命的關(guān)系。他認為對國民黨的援助只能加速其失敗，不過是“死亡之吻”。費正清把當時美國與中國的關(guān)系定位為美國與中國革命和中國共產(chǎn)黨的關(guān)系，沒有把中美關(guān)系看成是一般國與國之間的關(guān)系。他認識到美國與中國關(guān)系的特殊性，認識到共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命對中美關(guān)系的重大影響力。

　　費正清反對美國政府對中國革命、中國共產(chǎn)主義的敵視。由于西方媒體有關(guān)蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的各種報道，美國一些民眾對共產(chǎn)主義運動和共產(chǎn)黨印象不佳，認為共產(chǎn)主義代表著極權(quán)專制。相當多的美國人把對蘇聯(lián)共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨的認識轉(zhuǎn)移到了中國共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨身上，想當然地敵視中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)主義運動。費正清認為，這種敵視對美國非常不利。由于對中國共產(chǎn)主義的不理解，美國在犯了“失去中國”的錯誤之后，又在朝鮮問題和越南問題上犯了類似的錯誤。敵視中國共產(chǎn)主義，錯誤出兵侵略朝鮮和越南，給美國帶來了巨大損失。他力圖使美國政府和公眾理解中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)主義。

　　費正清很早就對中共充滿信心。1946年下半年，費正清預測共產(chǎn)黨一定能奪取中國政權(quán)。早在上世紀30年代初，他就開始關(guān)注中國共產(chǎn)黨。起初，他對中國共產(chǎn)黨沒有信心。1934年10月，在寫給史沫特萊的信中，他說：“我不相信共產(chǎn)主義會對這個國家有幫助，因為，這里沒有人能夠?qū)嵺`共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人也不行?！?942年10月，剛到重慶不久，費正清對當時局勢變化的預測是：“戰(zhàn)后爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)的可能性不大……共產(chǎn)黨很可能為國民黨所摧毀。”其后不久，費正清對共產(chǎn)黨有了新的認識，他開始認識到共產(chǎn)黨很有前途，共產(chǎn)主義在中國有吸引力。

　　他主張從中國革命的特點出發(fā)研究中國共產(chǎn)黨，認為中國共產(chǎn)黨的力量是強大的，“（中共）滾雪球式的迅猛發(fā)展，是一個巨大的組織奇跡”。費正清曾據(jù)此分析美國干涉中國革命的“局限性”：“我們要認識到自己的局限性，我們或許可以延緩或者加速中國革命，但我們無法阻止?！彼容^分析了國民黨的所謂民主和共產(chǎn)黨領(lǐng)導的民主，認為“共產(chǎn)主義的宣傳更受歡迎，共產(chǎn)黨領(lǐng)導的民主比國民黨的民主更有吸引力”。

　　這一時期，費正清基本上還是較為籠統(tǒng)地談?wù)摴伯a(chǎn)主義，沒有具體區(qū)分共產(chǎn)主義的不同發(fā)展階段，也沒有區(qū)分新民主主義與社會主義。當時中共領(lǐng)導的革命仍處在新民主主義革命階段，費正清等學者一般把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命統(tǒng)稱為共產(chǎn)主義運動。盡管如此，費正清看到了中共領(lǐng)導的革命的前途。他認為共產(chǎn)黨善于組織發(fā)動群眾?！肮伯a(chǎn)黨人以史為鑒，與農(nóng)民保持了緊密的聯(lián)系。這個黨深入鄉(xiāng)村，發(fā)動群眾。這是國民黨和日軍難以想象的?！辟M正清認識到了“中國共產(chǎn)黨的革命必勝”的歷史趨勢。隨著與周恩來、聶榮臻等中國共產(chǎn)黨人的接觸，他對共產(chǎn)黨的了解越來越深入。在自傳中，費正清提到，“在重慶期間，我對中國革命精神、革命號召力和革命的方式有了深刻的認識，確信這是一場偉大的革命，必將勝利?！边@里他所談到的革命，已經(jīng)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命。

　　史華慈

　　中國共產(chǎn)黨具有強大的理論主體性

　　史華慈是費正清在哈佛大學指導的博士生，畢業(yè)后留校從事中共研究，終其一生，專注中共思想史研究。史華慈在博士論文《毛澤東崛起之前的中國共產(chǎn)主義》中明確提出了“毛主義”概念，認為以毛澤東為代表的中共大大發(fā)展了馬克思主義。1952年，布蘭特、史華慈和費正清編著了《中國共產(chǎn)主義文獻史》，論證中國共產(chǎn)主義形成發(fā)展的過程。史華慈、費正清的“毛主義”論突出強調(diào)了中國共產(chǎn)黨革命的理論的創(chuàng)新性，認識到了中國革命理論對馬克思主義經(jīng)典理論、列寧主義理論的吸收和發(fā)展。

　　史華慈強調(diào)中國革命的主體性。中國革命是對中國共產(chǎn)主義基本性質(zhì)的判斷，也是美國政界、學界等關(guān)注的熱點問題。二戰(zhàn)后，美國政府面臨著對華政策的調(diào)整，政界、學界、新聞界有過多次有關(guān)對華政策的爭論，中國共產(chǎn)主義的基本性質(zhì)是其中重要的問題。當時，政界相當一部分人認為，中國共產(chǎn)主義是蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的擴張，是莫斯科的陰謀，北京是莫斯科的傀儡。他們擔心：如果中共在這場斗爭中取勝，中國就將變成蘇聯(lián)的傀儡，蘇聯(lián)就會在實際上控制亞洲。費正清認為，發(fā)生在中國的共產(chǎn)主義運動不是蘇聯(lián)的陰謀，是毛澤東等人自主開創(chuàng)的“中國式的共產(chǎn)主義”。史華慈通過“毛主義”概念突出強調(diào)了中共革命的自主性。他提出，“毛主義是馬克思列寧主義與中國革命聯(lián)姻的結(jié)晶，但這個新生兒一定是有自己的獨立性”；“毛澤東是一位偉大的有主見的開拓性的理論家，中國共產(chǎn)黨在社會主義陣營之內(nèi)有自己獨立的理論的自主權(quán)”。他還明確提出了中共的理論自主性和理論獨立性這些重要觀點，認為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新發(fā)展了自己的革命理論，具有革命理論的自主性和獨立性。史華慈和費正清認為中國革命不是由外部傳入的，不是蘇聯(lián)共產(chǎn)主義勢力的擴張，具有重要的現(xiàn)實意義，這正是他們提出要區(qū)別對待蘇聯(lián)共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)主義，主張不同的對蘇政策和對華政策的理論依據(jù)。

　　史華慈認為，中國共產(chǎn)主義是馬克思主義的中國化，不僅發(fā)生在中國的共產(chǎn)主義運動不是蘇聯(lián)的陰謀，而且“中國式的共產(chǎn)主義”具有強大的中國性。史華慈深入研究了馬克思主義中國化。1949年，史華慈在《遠東觀察》雜志撰文《馬克思和列寧在中國》，定義了馬克思主義中國化概念，認為“馬克思主義中國化是使馬克思主義適用于中國的實際和文化”。史華慈看到了中國文化在馬克思主義中國化過程中的重要角色，強調(diào)了中國文化和中國實際是馬克思主義基本原理要和中國結(jié)合的兩個主要方面，其對馬克思主義中國化的認識較為全面。

　　史華慈和費正清在西方學界較早地開始了馬克思主義中國化問題的系統(tǒng)性研究。他們強調(diào)了以中國文化和中國實際為基礎(chǔ)的中國革命理論的主體性，這種認識和態(tài)度代表著西方學界的認識深度和研究水平。

　　麥克法夸爾

　　高層領(lǐng)導集體的凝聚力強大是中國模式的巨大政治優(yōu)勢

　　麥克法夸爾曾是費正清和史華慈在哈佛大學的學生。1960年，他創(chuàng)辦了國際學界中共和中國研究權(quán)威刊物《中國季刊》，1983年開始擔任哈佛大學政府系教授，著名中共研究專家，曾任哈佛大學費正清中國研究中心主任。

　　麥克法夸爾認為，中國共產(chǎn)黨的中國模式與中國現(xiàn)代化走出了自己的新路。1963年7月，他在英國皇家國際事務(wù)研究所主辦的《國際事務(wù)》雜志發(fā)表的《中國模式與發(fā)展中國家》一文中較為深入地探討了中國模式的特點，認為其“對發(fā)展中國家具有重大意義”，提出“高層領(lǐng)導的凝聚力是發(fā)展中國家的一個主要優(yōu)勢。無疑中國的這種凝聚力非常強，這是使這個共產(chǎn)黨國家取得巨大經(jīng)濟成就的一個關(guān)鍵因素?！边@是當時國際學界的熱點問題之一。

　　麥克法夸爾在國際學界較早討論了中國模式和中共凝聚力。他研究了近代以來尤其是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來中國探索現(xiàn)代化模式和道路的過程、經(jīng)驗與教訓，他提出：中國人必須自己創(chuàng)造自己的發(fā)展模式；高層領(lǐng)導集體的凝聚力強大是中國模式的巨大政治優(yōu)勢。他也贊同一些美國學者提出的美國政治和現(xiàn)代化模式不適合中國這一重要觀點。

　　傅高義

　　改革開放決定中國命運

　　傅高義曾接替費正清擔任哈佛大學費正清中國研究中心主任，他從社會學視角入手研究中共。上世紀80年代，傅高義出版了《先行一步：改革中的廣東》，向世界解讀中共改革開放政策。

　　傅高義在專著《鄧小平與中國的轉(zhuǎn)變》中用“綱領(lǐng)”來表示鄧小平的執(zhí)政理念。他認為，鄧小平有自己的治理模式，他總結(jié)了鄧小平執(zhí)政和再造國家的綱領(lǐng)，認為鄧小平強調(diào)“權(quán)威和紀律”。傅高義總結(jié)了鄧小平治理模式的一些基本原則，認為其綱領(lǐng)包括：說話辦事要有權(quán)威、政令統(tǒng)一、實事求是、大膽試、大膽闖等諸多方面。

　　裴宜理

　　中共的群眾路線是“對群眾的感情動員”

　　裴宜理是國際知名的研究中共黨群關(guān)系的學者，曾任哈佛大學費正清中國研究中心主任，現(xiàn)任哈佛燕京學社社長。她概括總結(jié)了中共群眾工作的“感情動員模式”，較為客觀地分析了中國共產(chǎn)黨與群眾的密切關(guān)系。

　　在《感動群眾：中國革命中的情感工作》一文中，裴宜理從感情紐帶視角分析中共與群眾的關(guān)系：認為中共的群眾路線是“對群眾的感情動員”；中共“系統(tǒng)地發(fā)展了情感聯(lián)絡(luò)工作”，“情感工作是中共取得革命勝利的重要因素，也是和國民黨的一大區(qū)別”，而且“在戰(zhàn)爭時期形成的情感工作模式在人民共和國建立后仍然發(fā)揮重要作用”。她認為，毛澤東在共產(chǎn)主義革命中注入情感活力，“毛澤東深知人性心理的重要性——包括知識分子精英的心理——他在著作中深入考察了心理在革命中的作用。在理解馬克思主義一個重要詞匯‘階級’時，認為情感身份認同比客觀經(jīng)濟地位更為重要”。裴宜理還認為，今天的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展了自己的“民本主義”，強調(diào)為老百姓謀實惠。

　　裴宜理認為，無論中國的政治歷史還是當代的政治，都有許多非常積極的東西，比如中國注重基層組織建設(shè)，關(guān)心大眾教育、關(guān)注大眾福利等，不妨把這些寶貴的政治傳統(tǒng)作為未來政治發(fā)展的資源之一。中國的傳統(tǒng)統(tǒng)治模式是一種極富彈性的管理實踐模式，即“務(wù)實主義”治理模式的歷史傳統(tǒng)。雖然這種治理技術(shù)還是一種新興事物，但是其運用的基本技巧卻并不新鮮，在中國歷史傳統(tǒng)中一直存在。因此，中國的體制有很強的自我創(chuàng)新和適應(yīng)能力。

　　賽奇

　　中共具有強大的治理能力

　　賽奇是哈佛大學肯尼迪政府學院教授，主要研究馬克思主義中國化和中共治理。賽奇和另一位學者阿普特引入了柏拉圖、?？隆⒉嫉隙虻热说睦硐雵?、話語、象征資本、話語共同體等概念分析延安時期中共和馬克思主義中國化。賽奇和阿普特認為延安是“理想國”，是“符號空間”。他們把毛澤東比為柏拉圖并加以比較，認為毛澤東在構(gòu)造自己觀念領(lǐng)域的理想國，他的理想國和柏拉圖的理想國有所不同，“毛澤東的理想國接地氣，后來才成為具有內(nèi)在原則邏輯的政治模式，另外，毛澤東是認真向農(nóng)民和工人學習的知識分子”。他們認為，通過理想國建構(gòu)，“延安變成了一個能夠吸引和動員中國年輕人的磁鐵”。

　　賽奇從西方治理理論的視角研究了中國的治理與政治發(fā)展，認為中共具有強大的治理能力。2014年8月，在接受《環(huán)球時報》采訪時，他又明確表示，在現(xiàn)代治理體系上，中國不能照搬別國的政治體制。

　　約瑟夫·奈

　　中國共產(chǎn)黨具有強大的軟實力

　　約瑟夫·奈是國際學界知名的軟實力理論學者，曾任哈佛大學肯尼迪學院院長。他認為中國共產(chǎn)黨在國內(nèi)外都已經(jīng)有了強大的軟實力。中國共產(chǎn)黨的軟實力是這個政黨本身的吸引力和凝聚力，是吸引黨員和群眾自愿跟隨的能力。把軟實力與硬實力結(jié)合好，就是巧實力。

　　約瑟夫·奈認為，改革開放30多年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)數(shù)以億計的中國人擺脫了貧困，在經(jīng)濟管理上取得了巨大成功，這是中國共產(chǎn)黨軟實力和合法性的重要來源。此外，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如儒家文化也是中國共產(chǎn)黨軟實力的重要來源。中國共產(chǎn)黨正在掀起的反腐運動就是一個說明軟實力的很好例子。黨的一些干部腐敗嚴重損害黨的軟實力，反腐深得人心，就是在增加黨的軟實力。反腐意味著官員要為老百姓服務(wù)，要使老百姓共同富裕起來，這種思想也來源于儒家傳統(tǒng)文化?？梢哉f，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化是中國和中國共產(chǎn)黨在思想文化領(lǐng)域最大的軟實力。

　　約瑟夫·奈認為，中國會變得越來越富有。隨著中等收入人群的增多，民眾參政議政的意愿也會隨之提高。這并不意味著中國要照搬西方的民主模式，中國可以找到一種新的方式，不僅僅是自上而下的管理，還要更多地傾聽民意。

　　約瑟夫·奈認為，中國如果讓國際社會充分理解“中國夢”是追求和平發(fā)展的，并與包括“美國夢”在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通，“中國夢”就將成為中國和中國共產(chǎn)黨的巨大軟實力。中國與國際社會尤其是周邊國家應(yīng)增加信任，減少誤解。軟實力可以在國際關(guān)系中發(fā)揮積極作用。

　　福山

　　中共具有強大政黨治理能力和國家治理能力

　　福山是哈佛大學政治學博士，現(xiàn)任約翰·霍普金斯大學、保羅·尼采高級國際問題研究院教授。近幾年，他把學術(shù)重點轉(zhuǎn)向中國政治和中國共產(chǎn)黨研究，他的基本理論框架認為國家、法治、民主責任制三者的平衡是善治的基本要求。他比較了中美兩國政黨政治，認為中共具有強大政黨治理能力和國家治理能力，而美國在這方面則欠缺，政黨能力弱，國家能力弱。中國在法治和民主責任制方面仍有很大發(fā)展空間。美國現(xiàn)在法律太多了，民主異化成了否決主義，國家能力較差，政府效率較低。他還認為，如果中國法治和民主有更好的發(fā)展，那么中國模式可能就是美國自由民主模式的替代。

　　費正清、史華慈、麥克法夸爾、傅高義、裴宜理、賽奇等幾代哈佛大學學者的中國學的核心是中國共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨研究。這也是美國中國研究的重點和熱點所在。對中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)主義的解讀是世界性的難題。經(jīng)過幾十年的努力，費正清及其后繼者在哈佛大學成功開創(chuàng)了具有國際影響力的國際中共學研究。他們的學術(shù)和政策研究生涯可以用費正清在其七十歲生日時對自己事業(yè)的生動總結(jié)來描述，“在世界上最偉大的革命與最偉大的大學之間取得有利地位”。他們做到了。在他們的努力下，哈佛大學成為了國際中共學的學術(shù)重鎮(zhèn)，對中美關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠的影響。

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　　主題鏈接

　　國外學者看中共

　　歐盟亞洲事務(wù)研究中心的格林·福特教授表示，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的經(jīng)濟改革，讓中國變成世界經(jīng)濟發(fā)展的引擎。

　　墨西哥首任駐華大使安吉亞諾表示，我一生最大的幸運就是兩度擔任駐華大使，成為中國在世界上崛起的最重要階段的歷史見證人。中國共產(chǎn)黨集中精力發(fā)展經(jīng)濟，實行改革開放，向外資敞開大門，使經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，國家面貌煥然一新。

　　法國中國問題專家皮埃爾·皮卡爾表示，中國給世界帶來一種全新的發(fā)展模式，這種模式更加和諧、更加和平。

　　世界銀行前駐華首席代表鮑泰利表示，中國的發(fā)展道路不同于任何其他國家所進行的嘗試，中國的經(jīng)濟改革和發(fā)展政策非常成功。中國共產(chǎn)黨在國家經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，并展現(xiàn)了適應(yīng)不斷變革需求的意愿與能力。

　　南非南部非洲資源觀察研究所所長卡本巴表示，中國走出了一條備受稱贊的“中國道路”，它使中國變得更加強大、人民更加富足，同時也為發(fā)展中國家尤其是非洲國家起到了示范作用。

　　德國聯(lián)盟黨聯(lián)邦議會黨團干事長格龍德在出席中國共產(chǎn)黨與世界對話會和中歐政黨高層論壇期間多次表示，歐洲政黨喜歡與立場相近者開展交流，平時很難與立場不同的政黨坐在一起，只有中國共產(chǎn)黨能將持不同理念的歐洲政黨聚合到一起，這是一件了不起的事情。

　　前德國統(tǒng)一社會黨總書記埃貢·克倫茨說，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)進入一個把馬克思、恩格斯和列寧的思想重新列入議事日程的時代。不是把馬克思主義作為教條，而是面向未來、創(chuàng)造性地發(fā)展。在科學上，不僅要以歷史唯物主義和唯物辯證法的理論工具對社會主義運動的歷史進行深入研究，而且要對社會主義的未來作出宣示。

　　美國學者羅伯特·庫恩認為，共產(chǎn)主義提倡人人平等是一個非常好的理念。中國人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義發(fā)展模式是符合中國國情及發(fā)展需要的，我相信至少是在現(xiàn)在，以及我們所能預見的未來，這是中國最理想的發(fā)展道路。任何一個政治體制都不是完美的，但是對于幅員遼闊、發(fā)展極不均衡的中國來說，這才是最佳道路。

　　新加坡隆道研究院總裁許振義認為，中國共產(chǎn)黨是中國經(jīng)濟的領(lǐng)導者、參與者，也是經(jīng)濟資源的分配者。鄧小平提出的讓一部分人先富起來的理念，對中國經(jīng)濟產(chǎn)生了深刻的影響，也形成了今天具有中國特色的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。中國共產(chǎn)黨對中國經(jīng)濟做出的貢獻，最直觀的體現(xiàn)是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上。

　　哥倫比亞民族團結(jié)社會黨的加夫列爾·戈麥斯認為，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建了一個有能力管理13億人口大國的組織結(jié)構(gòu)，其執(zhí)政能力是為人民謀福利的保證。

　　俄中友協(xié)主席季塔連科認為，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的改革開放的偉大實踐，提供了很多有普遍意義的經(jīng)驗，如在市場經(jīng)濟條件下，國家對經(jīng)濟的主導與管理，包括對老百姓資金的保護等；如中國吸引外資的經(jīng)驗，中國創(chuàng)造了良好的投資環(huán)境，無論是制度上、法律上、人才管理上還是生活條件上都為海外投資提供了便利條件，使中國像磁石一樣，成為世界上最大的吸引外來投資國家；再如中國創(chuàng)造的經(jīng)濟特區(qū)也是行之有效的，具有世界意義；中國對財政金融領(lǐng)域管理的許多做法，也非常有參考價值。

　　歐洲左翼黨主席洛塔爾·比斯基說，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政取得巨大成就的一大原因在于善于學習。只要中國共產(chǎn)黨繼續(xù)學習，繼續(xù)做出正確的發(fā)展決策，繼續(xù)鼓勵各行各業(yè)的創(chuàng)造性，它就將一直是中國發(fā)展的發(fā)動機。中國共產(chǎn)黨的未來在于繼續(xù)保持經(jīng)濟良好發(fā)展，繼續(xù)以人民福利為準則進行體制改革，繼續(xù)從過去的錯誤中吸取教訓。（金林）  

（編者注：原文標題為《凝聚力：中國模式的巨大政治優(yōu)勢》）