陳忠海

　　隨著電視劇《軍師聯(lián)盟》的熱播，一向略顯沉寂的歷史人物司馬懿突然走進(jìn)“熱搜榜”，成為時(shí)下一個(gè)熱度頗高的話(huà)題。人們所熱議的除劇情、人物設(shè)置外，還有對(duì)司馬懿這個(gè)歷史人物如何去評(píng)價(jià)的問(wèn)題。

　　劇中的司馬懿幾近“完人”：有著超凡的智慧，在險(xiǎn)惡叢生的環(huán)境中總能逢兇化吉、遇難呈祥；有著高尚的政治操守，別人爭(zhēng)輸贏(yíng)，他看中的只是對(duì)錯(cuò)，不做有損良知和正義的事；有著美好的道德情操，忠于愛(ài)情，珍視友情、親情，是一個(gè)有血有肉的好男兒。

　　在人們以往的印象中，司馬懿即使不是“負(fù)能量”的代表，至少是個(gè)復(fù)雜的人：擁有智慧，但也充滿(mǎn)了權(quán)謀；在政治上取得節(jié)節(jié)勝利，但在對(duì)手面前也無(wú)比冷酷；“伏膺儒教”，但也落下了篡位的罵名。

　　人們很早發(fā)現(xiàn)了司馬懿身上這些矛盾之處，《晉書(shū)》既贊其“天挺之姿，應(yīng)期佐命，文以纘治，武以棱威”，認(rèn)為其“用人如在己，求賢若不及；情深阻而莫測(cè)，性寬綽而能容”，但同時(shí)又說(shuō)他“內(nèi)忌而外寬，猜忌多權(quán)變”。兩面性幾乎成為對(duì)司馬懿評(píng)價(jià)的定論，在他的身上既有“正能量”也有“負(fù)能量”，有人甚至認(rèn)為后者居多，“厚黑學(xué)”的發(fā)明者李宗吾就認(rèn)為“司馬懿集厚黑學(xué)之大成”，認(rèn)為三國(guó)時(shí)代還沒(méi)有人在厚黑方面超過(guò)他，李宗吾總結(jié)：“諸葛武侯天下奇才，是三代以下第一人，遇到司馬懿還是沒(méi)有辦法，可見(jiàn)王佐之才，也不是厚黑名家的敵手?！?/span>

　　三國(guó)歸晉，站在成功學(xué)的角度看司馬懿，他無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代最后的贏(yíng)家，但與此同時(shí)，他又被貼上了“陰謀家”的標(biāo)簽，有人還從私德的角度批評(píng)其虛偽、奸詐、殘忍，在曹操、曹丕和曹睿時(shí)代他刻意偽裝逢迎，從而一步步走向權(quán)力核心；在戰(zhàn)爭(zhēng)中他“剛重凌厲”，留下屠城的記載；高平陵政變后奪取權(quán)力，對(duì)那些已無(wú)力反抗的對(duì)手們?nèi)砸宰顨埧岬氖侄斡枰詮氐紫麥?。即便沒(méi)有最后的魏晉“禪代”，司馬懿一生走過(guò)的路也足夠復(fù)雜，也足以任人去評(píng)說(shuō)。

　　《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》雖近萬(wàn)字，但關(guān)于司馬懿早期的事跡卻十分簡(jiǎn)略，在曹操去世前僅有1000字左右?！盾妿熗恕吠ㄟ^(guò)“無(wú)中生有”和“移花接木”的手法為司馬懿“創(chuàng)造”了許多事跡，以使其形象更為豐滿(mǎn)，同時(shí)也更為完美。

　　這里無(wú)意就歷史題材文藝作品如何處理歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系問(wèn)題作過(guò)多探究，想說(shuō)的只是，一個(gè)“完美”的司馬懿既不符合歷史真實(shí)也難以在藝術(shù)上鮮活起來(lái)。歷史人物不是普通人，更何況是司馬懿這樣對(duì)歷史產(chǎn)生過(guò)重大影響的人，顛覆式的改造還需謹(jǐn)慎，所有創(chuàng)造必須既符合時(shí)下的“情”又符合歷史的“理”。

　　歷史上的司馬懿性格之所以復(fù)雜，與其出身和成長(zhǎng)經(jīng)歷有一定關(guān)系，但起著更大作用的是時(shí)代因素。漢末以后社會(huì)陷入了嚴(yán)重動(dòng)蕩，原來(lái)的一切都被打破了，時(shí)代變遷不僅改變了國(guó)家的命運(yùn)，更影響到大時(shí)代中的每一個(gè)人。

　　司馬懿出身于官宦家庭，雖然早年接受了儒學(xué)教育，對(duì)漢代所竭力推崇的名教也深為信服，但原有的格局已然不復(fù)存在，像司馬懿這樣的儒生們不可能再按照之前的道路成為一名“治世能臣”，作為一個(gè)社會(huì)階層他們被亂世分化和消解，少部分人退居林泉、隱居不仕，大部分人則投身到混戰(zhàn)中的各個(gè)陣營(yíng)。從黃巾起義到三國(guó)歸晉，社會(huì)亂了差不多100年，長(zhǎng)年戰(zhàn)爭(zhēng)不僅極大地消耗了物力和人力，而且也逐漸侵蝕著儒學(xué)所倡導(dǎo)的那些仁義、禮教，權(quán)謀、奸詐、背叛成為軍事斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的武器，光明正大反而成了這個(gè)時(shí)代最 稀缺的東西。

　　司馬懿以儒生的身份被曹操征辟，與那些帶兵打仗的將軍們不同，忠心侍奉主上是他存在的唯一依憑，批評(píng)司馬懿善于逢迎的人是沒(méi)有看到他的這種處境。在戰(zhàn)場(chǎng)上司馬懿經(jīng)常展現(xiàn)出兇狠的一面，這也是嚴(yán)酷斗爭(zhēng)環(huán)境造成的。

　　在時(shí)代的洪流面前個(gè)人都是弱小的，往往只能被裏挾，即使司馬懿這樣的“非常之人”也難以避免，這是司馬懿復(fù)雜、多元又充滿(mǎn)矛盾的性格形成的原因。要在藝術(shù)上塑造一個(gè)新的司馬懿，似乎不必為其刻意去翻案或“洗白”，而應(yīng)該關(guān)注他身上的時(shí)代烙印，探究其復(fù)雜性格的成因及變化，在這些方面多進(jìn)行一些挖掘。