一位小朋友攙扶著扮演老頭子的小伙伴走下演出區(qū)。如今，扶老人需要買保險。CFP 資料

這兩天，中國出了一種“道德險”——扶老人險，3元管一年，此險的出發(fā)點是為了讓人們可以沒有后顧之憂的去扶老人。這可能是保險業(yè)最奇葩的保險險種了，沒有之一。

曾幾何時，扶老人是“學雷鋒，做好事”的保留節(jié)目，經(jīng)過多年學雷鋒學習月的活動，有很多老奶奶老爺爺在那段時間內(nèi)甚至一天要被扶著過馬路N次。事實上，他們過了很多不需要過的馬路。但往往因為“雷鋒們”的盛情難卻，老爺爺老奶奶也就“笑納”了小輩們的愛心，權當“愛幼”吧。

可是，世道仿佛變了，現(xiàn)在的老人們突然“兇猛”了起來。為了去扶老人，人們甚至需要買保險才安心。看起來扶老人是個風險極大極危險性的事情，不確定的因素太多后果太嚴重了。網(wǎng)絡上甚至有告誡，扶老人有風險，下手需謹慎?。?/span>

網(wǎng)絡是傳播各種消息和謠言的溫床，判斷消息的真?zhèn)?，需要看客們的“火眼金睛”。但是，被各種情緒和立場左右的人們放大了事件，真相似乎更加難以獲得。而網(wǎng)絡關于扶老人的是非故事層出不窮，最后變成“羅生門”和“無間道”。各位大俠就算擦亮眼睛，都在做著福爾摩斯，也會成為“攻擊者”。

從群體心理來講，攻擊性是會傳染的。在一個群體事件中，具有攻擊性會顯得更合理?！爱斘覀冊谝粋€群眾運動中喪失自我獨立性，我們就獲得一種新的自由——一種無愧疚的去恨，去恐嚇，去撒謊，去凌虐和去背叛的自由”，這段話是埃里克霍夫在《狂熱分子》書中描述的。網(wǎng)絡熱點事件掀起的巨浪，像是精神領域的群眾運動，就像古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》中所說，個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位，而與此同時，群體的行為也會表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點。所以網(wǎng)絡世界往往是情緒化和非理性充斥的世界，也更容成為宣泄攻擊性的場所。

幾類人會激發(fā)起人的憤慨：一，倒地訛詐的老人；二，熊孩子；三，袒護熊孩子的媽媽，四、動不動就做“矮人”的人。在社會中，老幼其實是屬于弱勢群體，弱勢的人，怎么會把一群有良知的公民弄得如此狼狽，用潑婦罵街，甚至恐嚇詛咒的方式去應對呢？這個憤怒情緒背后，是多么無力和恐懼啊。他們怎么做到的？人們生活在世界上，總有一個屬于自己的評價系統(tǒng)，當然，這個評價系統(tǒng)植根于我們的社會文化和家庭教育，也會有一部分是在成長過程中對自己的“自我期待”。而這個評價系統(tǒng)，很多時候被人們稱為“超我”部分?！俺摇钡拇嬖冢菫榱藨獙Α氨疚摇钡挠捅灸?。和超我系統(tǒng)的彼此互動，能制造出一個相對穩(wěn)定，又動態(tài)的“自我”，使感受，認知，情感和思維，都帶著有共性又獨特的人的核心。而“超我”中包含法律，道德和倫理部分，也帶著關于父母的價值觀部分。而中國文化里，來自父母的評價系統(tǒng)，或者說大家都認同的價值觀，組成強大的“超我”。中國文化中的孝順，占據(jù)“超我”的極大部分。而孝順的含義是“犧牲小我，成全他人或者大我”，這已經(jīng)在每個人得血液里，不需要太多的去贅述和認證了。

那么，在中國，對一個人攻擊只需要一句話：你不孝順。這句話一定會讓絕大多數(shù)中國人感覺到羞恥或者羞愧。不孝順，演變成為什么呢？就是你不是好人。要知道，在我們的家庭教育中，對錯好壞是大事，直接影響到我們的價值體驗和存在感。小時候，有很多父母對待子女的方式就是：你不好，我不要你了。這完全是恐嚇的方式?；蛘咄ㄟ^你不好，我揍你和罵你，來讓孩子成為順從的“好孩子”。

這樣的評價方式，到后來內(nèi)化為自我評價系統(tǒng)。我好，所以我有價值，才會被別人看見我的存在。我們最害怕的評價是：你沒用，你很糟糕。誰愿意成為糟糕的人，而被激發(fā)起被忽略和拋棄的“幼年”的無意識恐懼？所以，我們爭取做一個“好人”。那么，通過你不好，或者莫須有的給別人扣上一頂“你不好”的帽子，什么都不用做，就可以活生生把那個人逼到恐懼的邊緣。其實，是使人感受“被拋棄和被忽略”甚至是湮沒的邊緣，剝奪所有價值感和存在感。中國人普遍人際關系邊界不清楚，也難怪，很多媽媽一直想“擁有”自己的孩子，特別是兒子，去應對媽媽們的“低價值”和“低自尊”感。那么，你我不分也就是必然了。所以，很多人內(nèi)心中有這樣一個系統(tǒng)：媽媽難過，我有錯。我難過，是你造成的。當然，也會演變成：我向朋友借錢，朋友不借，那朋友就是壞人，朋友傷害了我。所以，弱者攻擊，有時候不需要用言語，只要一個行為或者一個表情和情緒，就能達到攻擊的目的。

訛錢老人，往地下一倒，身邊的人的自我評價系統(tǒng)其實就開始了。老人說：我的傷痛，是你造成的。這個時候，身邊的人馬上就開始運行自己的“我要做好人”的系統(tǒng)，開始去證明自己是個好人，你的痛苦不是我造成的。

看看中國婚姻中一直以來的爭吵，復旦大學教授的小三離婚鬧劇，夫妻之間的檄文里，都是在證明：離婚是因為你不好，我是好人，我之所以這樣做，是因為你傷害了我。這個爭吵，在中國婚姻中，其實延續(xù)了很多年。當然，自由婚姻開始，達到了一個高潮。假如一個女性要把丈夫弄成一個“壞人”，簡單到之需要往地上一趟，滿臉悲傷和委屈的告訴身邊的人或者丈夫身邊的重要人物：我是如此痛苦，我的痛苦是那個壞男人造成的?？此剖救?，實則攻擊。又或者，父母如果要用攻擊去控制孩子：我們那么苦，是因為孩子不孝順。好多人，在這樣的方式下，要么就范，要么抓狂，并去證明本來可能就是“莫須有”的無罪推論。

乞丐，會用一種方式去攻擊身邊的人：我很慘，你不可憐我，你不是好人；有些人會用“我是沒文化的，你是文化人，你和我計較，你不是好人；流氓可以在自己身上插上一刀：我已經(jīng)這樣的，你再與我過不去，就不是好人；曾經(jīng)的四川彪悍女司機試圖用：我是女人，男人打我，那男人不是好人，去獲得優(yōu)勢輿論，可是，網(wǎng)友們感受到了來自那里的攻擊，所以，網(wǎng)友們開始不做好人了，最“惡人”，是有良知的惡人。

其實那么多人害怕自己是壞人，是害怕評價系統(tǒng)給自己帶去的恐懼體驗。當我們開始客觀的看待自己的評價系統(tǒng)，并且能夠不用“做好人”而獲得自我價值和存在感了，這個攻擊就沒有著力點了。某地警察執(zhí)法，犯規(guī)年輕人母親一下跪，她絕對沒有想過，警察也跪下。攻擊遇到了反擊，類似慕容復的“以彼之道，還施彼身”，那是一門高深得武功，一般人還真的很難理解其中奧秘。

下跪，永遠是攻擊他人最好的方式，特別是長輩跪晚輩。所以，非兩輩以下的小輩跪長輩，那么這樣的下跪絕對不是感激，一定是攻擊或者控制的手段。古時候拜師的時候要下跪，那是有寓意的：從此，你將為我的生死、人生好壞負責了。如果你不能，你就是壞人。有好事者因為要做慈善，然后，就去跪在另一個大慈善家門口，為的就是一個目的：你必須給錢，如若不然，你是壞人。

一個孩子對強勢媽媽的攻擊，那就是不說話，不回應?？吹胶芏嘈募被鹆堑膵寢屧诖叽俸⒆涌禳c吃飯，快點穿鞋，可是孩子還是慢吞吞的，這時候，媽媽非?；鸫?。是的，媽媽感受到自己完全被孩子忽略的。

還有一種攻擊叫“死給你看”。也許不一定死，但是自殘和自虐，也是攻擊的手段。精神分析師科胡特說過：自虐是向恨的人發(fā)出被愛的邀請。這句話很拗口，解釋下：自虐，就是我恨那個人，但是，我要挾你來愛我，要不然，你會愧疚甚至內(nèi)疚的。所以，用促使他人內(nèi)疚或者愧疚的方式，去獲得自己的目的，這是最大的攻擊。上了年紀的媽媽，在與兒媳婦爭奪兒子，感覺自己沒有完成期望的目的，那么就開始頭疼，身體不好，不吃東西，或者說自己很命苦，這個時候，兒媳婦和兒子傻眼了，趕緊乖乖聽話。

婚姻關系中，看似丈夫強勢，在家里像個暴君，然后控制了關系的走向和家庭的權利系統(tǒng)平衡，其實，那個“受害者”妻子，只要幾招，就可以讓那個丈夫暴跳如雷，痛不欲生?！拔沂鞘芎φ?，我的生命痛苦，就是你造成的”，并且，用一個悲慘的淚臉，直接可以把家庭成員吸引到自己身邊，把暴君丈夫邊緣化。從此，暴君的帽子摘不掉了，有些丈夫在無法扭轉和證明“我不是壞人”的情況下，破罐子破摔，或者絕望到“離家出走”，這個壞人的帽子，一個又一個的扣上，到死無法自我原諒。

我年輕的時候，也和一些人打過架。但是，有些人打過架后，反而成為朋友，所謂不打不相識。沖動有血性的少年最無法忍受的人，就是出“陰招”的人。那些說幾句怪話惹你一下，馬上就跑，或者還沒碰到就開始叫“打人啦”的人，打架和打人是兩回事情。打架是旗鼓相當，彼此尊重和平等的較量；打人是以強欺弱，是讓人不齒的行為。遇到這樣的陰損之人，往往更加激發(fā)起憤怒，一頓海扁。

既然已經(jīng)是壞人了，那不做下壞人，似乎對不起這個稱謂。許多家庭暴力中受害的女性也經(jīng)常用這樣的攻擊方式激惹丈夫：你打，不打不是男人；你今天不打死我，你就是個沒種的男人。不管怎樣，這些女性，沒有意識到她們在用“弱者攻擊”，或者叫“被動攻擊”的方式，對待著原本沒有暴怒的丈夫。當然，對丈夫的所有行為不作出回應，只一味的貼個標簽給丈夫，丈夫的對于家庭，對于自己的貢獻或者努力，一味不作出回應，讓丈夫感覺掉進一個洞里，那種感覺也是絕望的。那是一種冷漠，對方被剝奪了存在感。

人群中，沒有弱者，但會有弱勢群體。但是，弱勢群體一旦把“弱勢”作為武器來控制他人，這樣的武器，都是致命的；如果把自己看成弱者了，那么，你的外面就沒有“好人”了，有的都是“可能傷害你的假想敵”，當有人要和你建立良好關系，就有可能變成你想要的、保護你、為你負責的人。要不然，普通人也是“壞人”，對你示好的人，也會被你視為“壞人”。身邊的人，會感受到“農(nóng)夫和蛇”一般的委屈和無以名狀的痛苦體驗。

也許，這些“弱者”們，在成長過程里收到過不公平的待遇，曾經(jīng)被忽視過，被強迫過，他們也很恐懼，所以他們用這樣的攻擊來“自衛(wèi)”。但是，這也是攻擊。攻擊整個社會群體，就好像是一個害怕的5歲孩子，拿著機關槍，那后果是蠻糟糕的。那些我弱我有理的老人們，那些動不動就下跪的人們，你正在把你的世界推向對立的狀態(tài)，同時把他人變成“敵人”。這樣會更孤單，感覺到更加恐慌。

那么，我們的社會如何才能消除這樣的恐懼，不再需要設立這種規(guī)避道德風險的險種呢？根本上要糾正這種長期以來的弱者心理和因為害怕而進行的攻擊。只有實現(xiàn)了扶人的人與被扶的人在主體和人格上的平等與尊重，才會有慈悲之心、仁愛之德轉變成被扶者的真正感恩。我們樂于看到扶人的行為是發(fā)自內(nèi)心的，不是道德和法律強加的，更加樂于看到被扶后的結果是值得傳遞的社會正能量。