9月27日，中央文明辦副主任王世明稱“盡管有老人倒地?zé)o人敢扶的現(xiàn)象，但這絕不是中國人的道德觀”。王世明認(rèn)為，道德判斷要分主流和支流。這一觀點(diǎn)一出，受到了不少質(zhì)疑（9月28日《京華時報》）。

　　贊同王世明對主流道德的肯定。中國人扶老攜幼、扶危濟(jì)困的價值判斷，講文明、講禮儀的公共道德是有目共睹的，從來都沒有完全丟失。最典型的事例莫過于杭州徒手去接墜樓嬰兒的“最美媽媽”，她的義舉體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和人性大愛，不僅受到同胞的熱捧，而且在海內(nèi)外引發(fā)集體感動，有美國網(wǎng)民甚至建議授予她諾獎。的確，只要是人就會被“最美媽媽”所表現(xiàn)的人性的美麗和高貴而感動和震撼，正是這一“黃金定律”引發(fā)國人乃至世界的關(guān)注與感佩，人們期待這樣的善舉多多益善，乃社會之幸，民族之幸，國家之幸，民生之幸。

　　然而，正如溫總理所說，當(dāng)下誠信缺失、道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步，這其中的原因是多方面的，有商品經(jīng)濟(jì)大潮中拜金主義的大行其道，又有公民意識覺醒的滯后，更有激勵制度的缺位。在一個功利浮躁的社會里，人們遇到公益之事往往事不關(guān)己，高高掛起；當(dāng)別人身處困境危險之時，往往選擇退避三舍，明哲保身，“路見不平一聲吼，該出手時就出手”成為罕見的風(fēng)景；“見義巧為”，“見義慎為”，似乎成了逃避公民責(zé)任與義務(wù)的借口。更要看到，“彭宇案”、“許云鶴案”之后，見義勇為的利益考量與社會信任危機(jī)越發(fā)成為群體性焦慮。此時此刻，越來越多的人們意識到愛心稀缺、人人自危，以質(zhì)疑的目光打量王世明的“道德主流說”，這不是什么偏見，而恰恰反映了社會公眾對正義與道德回歸的渴求，向政府與全社會提出了重新構(gòu)建道德主流的現(xiàn)實(shí)考題。

　　人們期盼像“最美媽媽”這樣的道德榜樣被大張旗鼓地宣傳報道；希望更多地看到見義勇為者受到制度的護(hù)佑，讓他們不再流血又流淚；期待道德樣本能N次被復(fù)制，更多的人能以他們?yōu)閰⒄障担瑢ι鐣嘁恍┴?zé)任，多一些體恤，多一些奉獻(xiàn)，多一些擔(dān)當(dāng)；希望不文明、不道德的人和事受到譴責(zé)與懲處，讓他們處處受阻，事事難辦；更希望中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的弘揚(yáng)不是曇花一現(xiàn)，而轉(zhuǎn)化為所有公民的行為規(guī)范。

　　要真正看到這一切，必須理性地認(rèn)識到榜樣的力量并不是無窮的，道德回歸需要全社會的集體意識；需要意識形態(tài)乃至更多領(lǐng)域的開放，讓多元觀念公開博弈與真善美的公開辨識；需要所有官員和社會精英以謙卑之心從我做起，引導(dǎo)開路；需要借鑒人類道德文明的經(jīng)驗(yàn)成果，建立新的規(guī)則機(jī)制；需要全體公民的積極參與。成見不可怕，可怕的是抱著成見打醬油。

　　來源：揚(yáng)子晚報

　?。ň幷咦ⅲ涸臉?biāo)題為《“道德主流說”受質(zhì)疑并非是壞事》）

（責(zé)任編輯：左浩仁）