南京彭宇案之后，在路上順手扶起一位倒地的老人變成了一件無比艱難的事情。每每脫口而出的“禮儀之邦”，綿延千年的尊老愛幼傳統(tǒng)，在當(dāng)今世代像極了一件華麗卻陳舊不堪的袍子，容不得細(xì)細(xì)探看與觸摸?；蛟S，只能裱在墻上或者掛在口頭上，免得當(dāng)?shù)赖吕硐胝者M(jìn)現(xiàn)實，徒然招致難堪。

　　“決不允許昆明街頭出現(xiàn)老人跌倒‘彭宇案’和‘羅生門’，昆明市文明辦會成為每一位伸出援手的人的堅強(qiáng)后盾！”昨天，看到都市時報當(dāng)天《昆明街頭又現(xiàn)老人跌倒“羅生門”》的報道，昆明市文明辦負(fù)責(zé)人致電都市時報，旗幟鮮明支持每一位市民毫不猶豫、無所顧忌扶起身邊跌倒的每一位老人。

　　昆明市文明辦負(fù)責(zé)人擲地有聲的一番話，古道熱腸、公義干云，令人為之感動和振奮。揆諸國內(nèi)，似乎也只有昆明市文明辦敢于這樣公開聲明，自己愿意充當(dāng)“每一位伸出援手的人的堅強(qiáng)后盾”，并且鄭重承諾“因為攙扶老人被訛，由此產(chǎn)生的費用，昆明市文明辦會全部埋單”。有如此富有擔(dān)當(dāng)?shù)恼拿鳈C(jī)構(gòu)，社會道德文明的形勢何愁不能走出山重水復(fù)的歧路，邁向柳暗花明的康莊？

　　人之初，性本善。葆有一顆向善之心，既是人之本性，也是人在這個世界上詩意棲居的一種條件。在街頭扶起一位倒地的老人，本是舉手之勞，在道德范疇中幾乎可說是“最平庸的道德”。但吊詭的是，在當(dāng)下的中國，扶起一位老人竟然成了一個“哈姆雷特”式的問題。扶還是不扶？這是一個天人交戰(zhàn)、進(jìn)退維谷的巨大人性難題。

　　很多人選擇了“多一事不如少一事”的犬儒主義做法，面對一位倒地的老人，卻視而不見、掉頭而走。雙目失明，有時候跟眼睛沒有關(guān)系，而是心靈成了一口枯井。心麻如木，開啟了人心中“去道德化”的進(jìn)程，道德，甚至是哪怕極其“平庸的道德”，也成了我們不能承受之重的負(fù)累。

　　道德淪落是一場不動聲色卻暗流洶涌的傳染病。每一起“彭宇案”的發(fā)生，都為我們的道德冷漠提供合理性證明。既然“好人無好報”，那所謂“道德”就是一場農(nóng)夫和蛇的故事，意味著慈悲心導(dǎo)致的傷害。就這樣，我們?yōu)樽陨淼牟坏赖抡业搅艘罁?jù)，并傾向于夸大解釋它的意義。從此之后，在我們堅硬的心中，所有在大街上倒地的老人，都成了心懷叵測的“狼外婆”和“狼外公”。

　　然而，當(dāng)基本的道德準(zhǔn)則和起碼的人情禮義如風(fēng)般穿堂而過，離開“雷鋒”的日子，我們真的過得很愜意嗎？事實上，道德沙化之后的世界，便是一個“人對人是狼”的叢林世界，便是一個沒有一個人能免于傷害的“互害社會”。我們的親人也許就是下一個倒在街頭的那個人，甚至可能就是我們自己，到那時，誰來扶起我們呢？

　　當(dāng)然，扶起老人，不僅是一個道德問題，也是一個法律問題，更是一個政府擔(dān)當(dāng)問題。道德終究太縹緲，法律又太堅硬，對于那些不敢善良、不敢道德的人們而言，他們需要的也許只是一個有力的肩膀，哪怕僅僅是一句堅定的承諾。

　　我們激賞昆明市文明辦的作為和承諾，因為在道德與法律之間，它為這個社會的道德療救，找到了務(wù)實可行的第三條道路。有政府作為堅強(qiáng)后盾全額“埋單”，道德的囚徒困境就此消弭，對于遏制道德滑坡、營造善行天下的社會氛圍，將起到不可估量的重大影響。

（責(zé)任編輯：曹子敏）