中國人幸福嗎？要回答這一問題，首先要界定什么是幸福？鮑吾剛在《中國人的幸福觀》中劃分了兩條主線，來概括中國人對幸福的看法。鮑吾剛認(rèn)為中國人看待幸福首先要區(qū)分“此岸”與“彼岸”，或者說是“現(xiàn)在”的還是“來生”的。鮑吾剛的另外一條主線是中國人看待幸福有“內(nèi)外之別”，也就是說這幸福是主觀的，還是客觀的。所以，對于中國人如何看待幸福，涉及的問題如下：首先幸福是現(xiàn)實的還是彼岸的？其次幸福是主觀的還是客觀的？

　　討論“彼岸的幸?！?，從經(jīng)驗的角度出發(fā)，比較困難。討論“主觀的幸?！?，人人標(biāo)準(zhǔn)不一，有人說家庭美滿比較幸福，有人認(rèn)為賺錢較多則為幸福，不一而足也很難統(tǒng)一，討論起來也相當(dāng)困難。梁捷在《幸福指數(shù)：中國人幸福嗎？》一書中也回避了“彼岸的幸福”和“主觀的幸?！保赜诂F(xiàn)實的幸福。問題的難點是，有所謂“客觀的幸福標(biāo)準(zhǔn)”么？

　　梁捷先擱置了這個難點，轉(zhuǎn)而論述什么因素會影響我們的幸福。一個最直接的因素就是金錢或者收入。在經(jīng)濟學(xué)日益偏離亞當(dāng)·斯密傳統(tǒng)的今天，在馬克思所謂金錢將人異化的今天，多數(shù)人將幸福直接等同于收入增加。好在這不是真的，伊斯特林悖論就是說窮人的幸福并不比富人少，金錢未必能買到幸福。但有一個事實也非常明顯，極度貧困的情況下也難言幸福。幸福與金錢存在某種關(guān)聯(lián)。雷亞德后來做了一個重要的工作表明，人均收入低于一萬五千美金一年的，富人比窮人更幸福，也就是說在這個標(biāo)準(zhǔn)線下，金錢能促進幸福；而當(dāng)人均收入超過這一標(biāo)準(zhǔn)線，金錢與幸福之間的關(guān)系就疏遠了。

　　如果不考慮“來世”的問題，健康長壽或可以有效衡量人是不是幸福。經(jīng)濟學(xué)家弗蘭克曾經(jīng)提出過有意思的“平行世界理論”來論述健康對幸福的影響。假設(shè)有A、B兩個平行的世界，在A世界人均有100平方米的房子但每周只有1小時鍛煉身體的時間；在B世界里人均擁有的住房面積只有50平米，但每周有5小時以上鍛煉身體的時間。弗蘭克令人信服的表明，B世界是更加可取的，對幸福也具有積極意義。但為什么A世界看起來成為主流呢？這是因為A世界更多強調(diào)的是可見的炫耀性的消費，而B世界則較為注重那些“不明顯的”或者說“隱性的”消費。加爾布雷思很早就批評過炫耀性消費，因為這并沒有在實際上增進人的幸福，而那些“隱性的消費”卻被忽視了。

　　事實上，回到鮑吾剛在《中國人的幸福觀》中的論述，與幸福相關(guān)的另一個重要的因素是“家庭”。梁捷的書中也提到一項調(diào)查顯示在對生活的各種期許中，中國人的主流意見是將“家庭幸福”擺在首位，這也說明家庭和睦對中國人而言是至關(guān)重要的。尤其是喪偶在通常情況下帶來的負(fù)面影響至少要延續(xù)十年。這是弗里德里克和盧文斯坦在《經(jīng)濟學(xué)與幸?！芬粫械囊黄恼吕镒C實的。與此類似，林娟芬在《婦女晚年喪偶后的適應(yīng)——一個以臺灣地區(qū)為例的敘說分析》一書中，也談到喪偶后的婦女遭遇了巨大的不幸，而且重新適應(yīng)很難。

　　梁捷在書中還從工作、生活等其他方面討論了對幸福的影響，盡管難以有一個確定的客觀標(biāo)準(zhǔn)來衡量幸福，但是一些眾所周知的因素對幸福的影響還是引起了共鳴。這或許可以成為衡量幸福的“準(zhǔn)客觀”標(biāo)準(zhǔn)，即社會選擇過程中大部分人達成的對于幸福的共識。這是一個集合了眾多主觀意見的“準(zhǔn)客觀標(biāo)準(zhǔn)”，相對而言，比較容易為人接受，比如說超過一定限度金錢對幸福就沒有推動作用，而健康長壽等隱性消費和家庭美滿對幸福有很大的促進作用。因此，過分的追求金錢或者異化為金錢的奴隸，并不是明智的選擇。而健康和美好的家庭，則是值得追求的目標(biāo)。

　　盡管梁捷沒有對“中國人幸福嗎？”這一問題給出確定的答案，但書中討論的幸福觀念和影響幸福的因素，或?qū)⒏淖円恍┕逃械挠^念，從而促使人們繼續(xù)探究什么是“幸?！薄＿@對處于轉(zhuǎn)型期的中國而言，是極有意義的事情了。

　　（編者注：原文標(biāo)題為《中國人幸福嗎？》）

（責(zé)任編輯：吳雄）