《學(xué)者視域中的治國理政》,周溯源著，四川人民出版社2017年8月出版，定價198.00元

　　習(xí)近平總書記指出：“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。”進(jìn)行這方面的總結(jié)，自然離不開社會科學(xué)工作者的努力。中國社會科學(xué)院研究員、文史和理論學(xué)者周溯源博士，幾十年來致力于總結(jié)我國古代治國理政的經(jīng)驗智慧，并取得了豐碩成果。2009年由上海人民出版社出版了《千年憂思——古代思想家政治家治亂興衰思想論綱》，前不久又由四川人民出版社出版了《學(xué)者視域中的治國理政》。后者匯集了作者自1982年武漢大學(xué)歷史系畢業(yè)至2017年共35年間發(fā)表的相關(guān)論著，上、下兩卷，分為歷史的啟迪、哲學(xué)的辨析、文化的引領(lǐng)、價值的導(dǎo)向、方略的選擇、民生的考量、人才的選用、黨建的權(quán)重、實(shí)干的功力等九章，總計86萬言。作者以歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國際和國內(nèi)相聯(lián)系、理論和實(shí)踐相結(jié)合的寬廣視野，從中華民族5000多年的文明史、中國人民近代以來170多年的斗爭史、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民90多年的革命建設(shè)改革史、馬克思主義誕生以來的國際共運(yùn)史中爬梳剔抉，總結(jié)智慧、經(jīng)驗和教訓(xùn)，為繁榮社會科學(xué)給力，為治國理政建言，主題重大，內(nèi)容豐富，史論結(jié)合，見解深刻，創(chuàng)新出彩。該書亮點(diǎn)甚多，筆者讀罷頗有收獲，感受較深的有以下幾點(diǎn)。

　　治國理政必須研究如何跳出歷史周期律

　　1945年7月，毛澤東與黃炎培在延安窯洞里討論過如何跳出“其興也浡焉，其亡也忽焉”的治亂興衰周期律，即著名的“窯洞對”。作者對此進(jìn)行了深入研究，認(rèn)為中國古代社會盛極而衰、衰而復(fù)振、治亂興衰、周而復(fù)始，呈現(xiàn)出一定的周期性。雖然每個朝代、每個政權(quán)興衰的具體原因千差萬別，但仍然有規(guī)律可循?！坝绊懻?quán)治亂興衰的不外兩大基本矛盾：一個是統(tǒng)治階級與勞動人民的矛盾，一個是統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾?！薄斑@兩大矛盾相互影響，相互交織，相互作用?！保ㄔ摃?9頁，下同）中國古代社會的另一大矛盾，也就是中原民族與周邊少數(shù)民族之間的矛盾，它從屬于上述兩大基本矛盾。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步從古代王朝的體制方面探秘動亂興衰的根源，認(rèn)為體制內(nèi)存在四對矛盾，而第一對矛盾即腐敗是最主要的，其他三對矛盾是腐敗的外化與延伸。為什么會出現(xiàn)腐敗？因為對權(quán)力沒有監(jiān)督與制約；為什么沒有監(jiān)督與制約？因為是專制和人治，缺乏民主與法制。“說到底是體制的原因在起著決定性的作用。”（第86頁）結(jié)論是，要跳出治亂興衰周期律，根本途徑就是毛澤東指出的，改變專制體制，讓人民監(jiān)督政府，實(shí)行民主與法治。在今天就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。作者以歷史唯物主義和歷史辯證法為指導(dǎo)，從分析矛盾入手，逐層深入，追根溯源，讓讀者對周期律以及如何跳出周期律有了清晰深刻的認(rèn)知，具有啟迪。

　　腐敗是古代社會動亂的根源，也是中國共產(chǎn)黨面臨的最大威脅。我們黨一直堅持反腐敗不動搖。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持反腐敗無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅持重遏制、強(qiáng)高壓、常震懾，堅持“打虎”“拍蠅”“獵狐”，深得民心。為了加強(qiáng)黨對反腐敗工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又組建了四級監(jiān)察委員會。這些都是中國共產(chǎn)黨人堅持自我革命，努力保持先進(jìn)性、純潔性的有力措施。

治國理政必須正確選擇治國方略

　　要改變?nèi)菀赘瘮〉呐f體制，跳出周期律，應(yīng)當(dāng)選擇什么樣的治國方略呢？黨的十五大在深刻總結(jié)古今中外治國經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，首次確立了“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”的基本方略。隨后又提出要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德治國，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來。作者對這一治國方略作了深入闡述。首先是闡述了為什么要選擇法治與德治相結(jié)合的方略，準(zhǔn)確把握了法律與道德、法治與德治的辯證關(guān)系。法律與道德“二者如車之兩輪，鳥之兩翼，相輔相成，缺一不可。法律是外在的‘他律’規(guī)矩，用于懲惡揚(yáng)善；道德是內(nèi)在的‘自律’守則，用于勸善抑惡。換言之，法律是強(qiáng)制的道德，道德是自覺的法律?！薄耙婪ㄖ螄仨氁砸缘轮螄鵀榛A(chǔ)，以德治國亦需要以依法治國作保障。依法治國與以德治國是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，目標(biāo)都是為了建設(shè)安定和諧、健康發(fā)展的社會秩序?！保ǖ?94-595頁）寥寥數(shù)語說清了法律與道德、法治與德治二者相得益彰的辯證統(tǒng)一關(guān)系。其次是釋疑解惑，消除人們對提倡以德治國會不會導(dǎo)致人治、會不會沖淡、干擾依法治國的擔(dān)憂，說理充分，分析透徹，令人信服。最后是提出了落實(shí)好新方略的四條建議，即構(gòu)筑思想基礎(chǔ)，在全體公民中樹立依法治國、以德治國的理念；要健全法制，培養(yǎng)公民的責(zé)任意識；發(fā)揮好黨的領(lǐng)導(dǎo)作用；發(fā)揮好黨政各級干部的示范作用。作者把治國方略是什么、為什么、怎么實(shí)施，說得清楚明白。尤其是強(qiáng)調(diào)“依法治國和以德治國都必須從嚴(yán)治黨。從嚴(yán)治黨的重心是從嚴(yán)治官。從嚴(yán)治官重點(diǎn)要抓好黨政官員、司法官員和政工干部?！保ǖ?00頁）也就是說治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。這是歷史的啟迪。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央確立了“四個全面”戰(zhàn)略布局。作者進(jìn)一步論述了全面依法治國是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障。黨的十九大把堅持全面依法治國確立為堅持和發(fā)展中國特色社會主義十四條基本方略之一。中央還決定組建中央全面依法治國委員會，以健全黨領(lǐng)導(dǎo)全面依法治國的制度和工作機(jī)制，更好落實(shí)全面依法治國基本方略。建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家，是依法治國的總目標(biāo)，一定會在中華大地上成功實(shí)現(xiàn)。

治國理政必須“順民之欲，富民而治”

　　如何看待民眾的各種欲望、各種生存生活需求，不同的認(rèn)識導(dǎo)致不同的治國思路。作者依據(jù)大量史料指出：“自古以來進(jìn)步的思想家、政治家，都認(rèn)識到民眾的‘欲望’是與生俱來的，是合乎天性的。這些‘欲望’，只不過是飲食男女、穿衣住行、生老病死的事，是基本的生活需求，是正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益，應(yīng)該盡量滿足。順民之欲，富民而治，實(shí)行‘寬民’、‘利民’、‘富民’、‘安民’的政策，這是統(tǒng)治者的職責(zé)，也是明智的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?！保ǖ?80頁）作者把“順民之欲，富民而治”稱為一種治國思路，富有創(chuàng)見，給人以啟迪。因為只有民眾的“欲望”滿足了，基本利益保證了，生活安定了，沒有大的矛盾和對抗，國家也就可以逐步富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)長治久安。

　　中國共產(chǎn)黨重視“順民之欲，富民而治”的治國思路，堅持以人為本，執(zhí)政為民，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。毛澤東提出全心全意為人民服務(wù)是我黨唯一的根本宗旨，鄧小平提出貧窮不是社會主義、要實(shí)現(xiàn)共同富裕，江澤民提出要代表最廣大人民的根本利益，胡錦濤提出權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，習(xí)近平提出人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，都充分體現(xiàn)了以人民為中心、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。堅持這樣的執(zhí)政理念，中國人民就一定會富起來，國家就一定會強(qiáng)起來，中華大地就一定會美起來。

　　作者從事學(xué)術(shù)研究不是只埋首故紙堆，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生，關(guān)注民眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，不忘為民代言。針對房價上漲過快、許多人仍然住房緊張的問題，作者深入調(diào)研，掌握了大量數(shù)據(jù)，從政治與經(jīng)濟(jì)的視角冷靜觀察分析，2011年9月在《學(xué)習(xí)時報》上發(fā)表了《住的問題》，剖析了深層次的原因，坦言指出：“推動房價上漲不僅有開發(fā)商一只手，還有地方政府一只手?！保ǖ?04頁）一些地方政府存在賣地財政現(xiàn)象。作者進(jìn)而指出：“如果賣地財政卻使民眾買不起房、租不起房，試問：增加財政收入豈不是南轅北轍了嗎？退一步講，百姓的溫飽問題、住房問題解決了，即使財政收入低一點(diǎn)，又有何妨？藏富于民，‘百姓足，君孰與不足’？”（第704頁）該文首次提出我國不缺少建房用地。保證18億畝耕地，相當(dāng)于120萬平方公里，只占國土總面積的12.5%；如果人均住房按100平米計算，13.4億人口只占13.4萬平方公里，相當(dāng)于國土總面積的1.39%，兩者相加，只占13.89%，比例不大。作者提出了增加住房、降低房價的七條建議。這些建議與當(dāng)前房改政策的精神是一致的。針對三鹿問題奶粉，作者呼吁：“在我們民族的血管里，不僅要輸入、增加道德的血液，尤其要輸入民主與法治的血液。我們的公民在求富求強(qiáng)的路上，不能在金錢面前迷失了前進(jìn)方向，不能在暴利面前喪失了倫理道德，不能在競爭中丟掉了做人底線。”（第690頁）僅此兩例，可見作者做學(xué)問，是“民之所欲，常在心中；時政問題，魂牽夢縈?！保ā肚把浴返?頁）

理政必須研究黨的領(lǐng)袖執(zhí)政思想

　　研究治國理政，當(dāng)然需要研究我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人，因為他們是黨的領(lǐng)袖，國家的掌舵者，人民的領(lǐng)路人。作者研究了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，尤其是對毛澤東和習(xí)近平的研究用力較多，獨(dú)樹一幟，成果顯著。

　　作者從史學(xué)的角度，深入細(xì)致地研究毛澤東與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以大量史料說明毛澤東的雄心壯志和堅強(qiáng)意志、政治思想和歷史觀、軍事思想、民本思想、哲學(xué)思想、文史知識和文學(xué)素養(yǎng)，無不受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。毛澤東對傳統(tǒng)文化的態(tài)度是尊重理解，批判繼承，古為今用，取其精華，去其糟粕，把馬列主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，創(chuàng)造出適合中國國情的具有民族風(fēng)格的中國化馬克思主義。作者還從毛澤東如何評點(diǎn)古今人物包括他自己來研究毛澤東，出版了《毛澤東評點(diǎn)古今人物》。這部書視角獨(dú)特，體例新穎，妙趣橫生，文質(zhì)兼?zhèn)?，融資料性、思想性、可讀性于一爐，出版后專家與普通讀者皆點(diǎn)贊，一版再版，暢銷不衰。筆者讀后，加深了對毛澤東思想立場觀點(diǎn)方法的理解，真切地感受到了毛澤東的內(nèi)心世界，學(xué)到了許多歷史知識。筆者也是從讀這部書開始了解作者的。毛澤東善于用歷史經(jīng)驗指導(dǎo)中國革命，總是運(yùn)用歷史事件、歷史人物、歷史典故來啟發(fā)群眾、教育干部，指導(dǎo)革命和建設(shè)。毛澤東一生實(shí)踐中的成功決策，無不借鑒了歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)。同時作者并不諱言傳統(tǒng)文化對毛澤東的若干負(fù)面影響和毛澤東治史的個別失誤。

　　自習(xí)近平同志于2012年11月在黨的十八大當(dāng)選為黨的總書記以來，周溯源認(rèn)真學(xué)習(xí)研究習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。五年內(nèi)先后撰寫了《讓“三嚴(yán)三實(shí)”蔚然成風(fēng)》《習(xí)近平同志的執(zhí)政思想初探》《從嚴(yán)治黨的歷史學(xué)思考》《“四個全面”是黨的意志與人民意愿的統(tǒng)一》《新時期中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)宣言和鄭重承諾——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記七一講話的認(rèn)識》等文章，談自己的學(xué)習(xí)體會，每篇文章各有側(cè)重，各有特色。尤其值得單獨(dú)一提的是寫于2014年年初的《習(xí)近平同志的執(zhí)政思想初探》一文（第646-658頁），作者將習(xí)近平同志的執(zhí)政思想概括為六個方面，即執(zhí)政宗旨：執(zhí)政為民，造福人民；執(zhí)政目標(biāo)：民族復(fù)興，圓中國夢；執(zhí)政重心：從嚴(yán)治黨，反腐倡廉；執(zhí)政抓手：全面改革，深化改革；執(zhí)政風(fēng)格：抓鐵有痕，重在實(shí)干；執(zhí)政藝術(shù)：歷史眼光，哲學(xué)思維。如此精辟的研究概括，一是時間早。習(xí)近平同志擔(dān)任黨的總書記僅一年多時間，作者就做出了這樣的概括，筆者不敢說作者是研究習(xí)近平同志執(zhí)政思想的第一人，但確信是最早的研究者之一，該文具有原創(chuàng)性。二是準(zhǔn)確全面。這已為十八大以來砥礪奮進(jìn)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的歷史性成就所證實(shí)。習(xí)近平同志是全黨的核心、軍隊的統(tǒng)帥、人民的領(lǐng)袖，也引起了國外的高度關(guān)注和普遍贊譽(yù)。三是深入淺出。全文好懂好記，朗朗上口，方便人們學(xué)懂領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識。作者敏銳的眼光、專深的研究和高度的概括，令人悅服。

　　該書反映作者研究治國理政具有以下特點(diǎn)：

　　憂國憂民，緊跟時代。作者研究的課題既有歷史周期律、治國方略、科學(xué)發(fā)展觀、從嚴(yán)治黨等宏觀方面的理論問題，也有住房改革、文字改革、問題奶粉、脫貧致富等與人民群眾生活密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題；既研究古代史、近現(xiàn)代史，也研究中共黨史、研究國際共運(yùn)史，特別是研究我黨歷代領(lǐng)袖用力較多?？傊?，研究的是時代提出的重大課題，是人民群眾所關(guān)心的問題，是實(shí)踐中迫切需要解答的問題。這些研究，有助于人們理解共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律。作者堅持與時代同行，與人民同心，與黨中央保持高度一致，努力為人民做學(xué)問，體現(xiàn)了一個學(xué)者和黨員的憂患意識與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

　　導(dǎo)向正確，注重創(chuàng)新。作者堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，貫徹實(shí)事求是的思想路線，從史實(shí)出發(fā)，從分析矛盾入手，匠心獨(dú)運(yùn)，既繼承前人研究的優(yōu)秀成果，又言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)。如對愛國主義的內(nèi)涵有新界定，對如何跳出歷史周期律有新解答，對如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者有新見解，對如何理解“以人為本”中的“人”有新說法，研究毛澤東有新角度，研究習(xí)近平有新概括，創(chuàng)立文章五境界說，論證漢字還應(yīng)再簡化，闡述自由的兩個對子有創(chuàng)見，路的遐思催人奮進(jìn)等等，新見迭出，難以盡舉。

　　文筆優(yōu)美，充滿詩意。該書的文論不僅觀點(diǎn)鮮明，說理精辟，邏輯嚴(yán)密，而且文筆優(yōu)美，充滿詩意，避免了學(xué)術(shù)理論文章容易艱澀枯燥的毛病。作者闡述某個觀點(diǎn)，常常伴有對歷史故事的娓娓道來，引用古典詩詞、格言警句，增強(qiáng)了文章的可讀性。善用通俗的話語揭示深刻的道理，善用排比句增強(qiáng)表達(dá)效果。如用“抵御外侮，保衛(wèi)祖國；改革內(nèi)政，振興祖國；辛勤勞動，建設(shè)祖國；善于學(xué)習(xí)，強(qiáng)我祖國”這樣的排比句深化愛國主義的內(nèi)涵。又如前文所述從執(zhí)政宗旨到執(zhí)政藝術(shù)共六個方面，每個方面僅用八個字共四十八個字，就精煉概括了習(xí)近平總書記治國理政豐富思想的重要特征。每個人“怎樣選好人生路？誰的幫助最可靠？要重視親人的囑托、長者的教導(dǎo)、自己的判斷，更要傾聽歷史的啟示、時代的主題、人民的期盼、未來的召喚！每個人要唱好自己的人生組歌：少年時要懂得選路，準(zhǔn)備起好步；青年時要選好路，勇往直前；中年時要大步趕路，凱歌行進(jìn)；晚年時要堅持正路，走向輝煌！……讓時代因我們的努力而進(jìn)步，讓世界因我們的創(chuàng)造而美好！”（第318頁）情真意切，激情飛揚(yáng)，充滿詩意，別開生面，表達(dá)了人生要走好每一步路的重要命題。社科論文原來也可以這樣寫，寫得如此精彩，為論文的寫作開一新境。周溯源給自己定的寫作標(biāo)準(zhǔn)是：“文學(xué)追求美度，史學(xué)追求深度，哲學(xué)追求高度，理論追求力度，創(chuàng)新追求亮度”，“實(shí)事求是，經(jīng)世致用”。他的文論質(zhì)樸自然，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。

　　寫到這里，我想起了唐代詩人戴叔倫的兩句詩：“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)。”詩人愿意以戍邊衛(wèi)國的實(shí)際行動報效國家。學(xué)者周溯源愛讀愛思愛寫，從青年寫到中年，從中年寫到晚年，“雖云智慧生靈府，要且功夫在筆端”，一篇接一篇地寫，為文明大道貢獻(xiàn)一沙一石，為理論大廈增添一磚一瓦，堅持用做學(xué)問的方式回報社會。“愿得此身長報國”，這就是我品讀該書之后對作者油然而生的觀感。