【編者按】1938年8月，毛澤東為延安“戰(zhàn)地文化資料展覽會(huì)”的題詞“發(fā)展抗戰(zhàn)文藝，振奮軍民，爭(zhēng)取最后勝利”；1940年9月29日，周恩來(lái)為中華職業(yè)教育社王席君題詞“筆戰(zhàn)是槍?xiě)?zhàn)的前驅(qū)，也是槍?xiě)?zhàn)的后盾”。毫無(wú)疑問(wèn)，在老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家那里，不論是抗戰(zhàn)文藝還是抗疫文藝，所有具備戰(zhàn)時(shí)文藝性質(zhì)的文藝創(chuàng)作，都必須把“振奮”放在首要位置，因?yàn)楣P戰(zhàn)與槍?xiě)?zhàn)，不可或缺，不可偏廢，是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體，都是我黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義、社會(huì)主義革命和改革開(kāi)放偉大事業(yè)取得勝利的法寶。這個(gè)思想，對(duì)鞏固發(fā)展抗疫成果，快速?gòu)?fù)工復(fù)產(chǎn)，恢復(fù)正常生活節(jié)奏，保障人民群眾的基本福祉，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。 

　　一

　　中國(guó)文藝有悠久的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也非常重視文藝對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響力?！对?shī)經(jīng)》里有《碩鼠》，反映出奴隸社會(huì)嚴(yán)重存在的階級(jí)壓迫現(xiàn)象。魯迅評(píng)價(jià)《史記》，則是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，把史傳文學(xué)推到了極高的高標(biāo)，影響了后代幾千年?！皯?zhàn)時(shí)文藝”是特定重大歷史事件發(fā)生之后在文藝界發(fā)生的必然反應(yīng)，也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的極致表現(xiàn)。古往今來(lái)，在重大的歷史事件發(fā)生之后，文藝從來(lái)不會(huì)也不可能缺席，這是馬克思主義文藝思想的基本觀點(diǎn)。從理論上講，戰(zhàn)時(shí)文藝是從1931年九一八事變之后開(kāi)始了成建制大規(guī)模和有組織的創(chuàng)作實(shí)踐開(kāi)始的。從左聯(lián)的成立，到東北抗聯(lián)時(shí)期的民間歌謠，以及在從淪陷區(qū)逃亡到內(nèi)地大都市的電影、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、詩(shī)歌等等文藝家及其作品，共同創(chuàng)造了一個(gè)彪炳史冊(cè)的戰(zhàn)時(shí)文藝高潮。取材于此的電影《風(fēng)云兒女》及其主題歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》作為抗戰(zhàn)文藝的杰出成果，當(dāng)時(shí)即引起巨大反響，并后來(lái)成為中華人民共和國(guó)國(guó)歌，成為中華民族不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚?、不甘落后，在追求民族?dú)立和解放，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大斗爭(zhēng)征程中最具感召力的音樂(lè)作品之一。

　　“中國(guó)文藝協(xié)會(huì)”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下最早的抗戰(zhàn)文藝團(tuán)體，標(biāo)志著中國(guó)五四以來(lái)的新文藝主流已經(jīng)由反帝反封建、追求個(gè)性解放和男女平等等時(shí)代主題轉(zhuǎn)換為以抗日救亡為主流的新的時(shí)代文藝。1936年11月22日，在協(xié)會(huì)成立大會(huì)上，毛主席提出了“我們要文武兩方面都來(lái)”【1】的要求。這是文化藝術(shù)工作者也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中武裝力量之外的另一支有生力量的明確表述。隨著抗戰(zhàn)形勢(shì)的發(fā)展，這個(gè)思想得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。1938年8月，毛澤東為延安“戰(zhàn)地文化資料展覽會(huì)”的題詞“發(fā)展抗戰(zhàn)文藝，振奮軍民，爭(zhēng)取最后勝利”；1940年9月29日周恩來(lái)為中華職業(yè)教育社王席君的題詞“筆戰(zhàn)是槍?xiě)?zhàn)的前驅(qū)，也是槍?xiě)?zhàn)的后盾”。這種為了迫切的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)需要而進(jìn)行的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)——毛主席直接將之表述為是“振奮軍民”的文藝，是“革命的功利主義”，從此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的戰(zhàn)時(shí)文藝從文藝政策、文藝創(chuàng)作、文藝組織到文藝活動(dòng)，無(wú)不圍繞這個(gè)“振奮”來(lái)進(jìn)行

　　毛主席曾經(jīng)把抗戰(zhàn)文藝工作形象地比作“筆部隊(duì)”，認(rèn)為“筆桿子”的能力非常大，可以發(fā)揮武裝力量不能達(dá)到的神奇力量。作家丁玲是從“亭子間”的文學(xué)青年轉(zhuǎn)型為抗日前線的文藝戰(zhàn)士的的典型代表，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)文藝協(xié)會(huì)在保安成立后，她被推選為中國(guó)文協(xié)主任，并帶領(lǐng)文協(xié)干部直接上了前線，體驗(yàn)生活，積極創(chuàng)作，積極踐行“抗戰(zhàn)文藝為抗戰(zhàn)服務(wù)”的理念。毛主席非常欣賞丁玲同志的才華和真心用文藝為抗戰(zhàn)服務(wù)的文學(xué)追求，專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了著名的《臨江仙·給丁玲同志》用電報(bào)發(fā)到前線聶榮臻司令部，囑轉(zhuǎn)給丁玲同志。詞曰：“纖筆一枝誰(shuí)與似，三千毛瑟精兵。陣圖開(kāi)向隴山東，昨天文小姐，今日武將軍?！边@首詞是寫(xiě)給青年作家丁玲的，也是說(shuō)給全國(guó)所有進(jìn)步文藝工作者的，是我黨重視武裝斗爭(zhēng)也重視文藝斗爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　戰(zhàn)時(shí)文藝必須服務(wù)于、服從于抗戰(zhàn)大局的思想，是當(dāng)時(shí)進(jìn)步文藝界的共識(shí)，也催生了一大批抗戰(zhàn)文藝的優(yōu)秀作家和經(jīng)典作品。作為抗戰(zhàn)歌謠之一的“街頭詩(shī)”是典型的戰(zhàn)時(shí)文藝。1938年的8月，在延安解放區(qū)，詩(shī)人田間發(fā)起了“街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)”，并身體力行創(chuàng)作了大量的街頭詩(shī)。田間認(rèn)為，詩(shī)人首先應(yīng)該是一個(gè)戰(zhàn)士，然后才是一個(gè)詩(shī)人。他的詩(shī)歌的理論和實(shí)踐都顯示出明確的革命現(xiàn)實(shí)主義和革命功利主義的精神。這與當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上許多為了詩(shī)歌藝術(shù)而消弱了甚至脫離了現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)需要的詩(shī)人迥然不同。所謂含蓄、優(yōu)雅、雋永、清麗之類(lèi)的詩(shī)，在田間這里完全不見(jiàn)蹤影。他在《詩(shī)，我的詩(shī)啊》中這樣寫(xiě)到：“詩(shī)，強(qiáng)烈的節(jié)拍，戰(zhàn)斗的生命，／是屬于民眾和祖國(guó)?！薄?】他的代表作《假使我們不去打仗》只有短短五六行，全詩(shī)如下：“假使我們不去打仗，／敵人用刺刀／殺死了我們，／還要用手指著我們骨頭說(shuō)：／看，／這是奴隸！”簡(jiǎn)短直白的表達(dá)，快速鏗鏘的節(jié)奏，的確很有感染力和啟發(fā)意義。

【鐫刻在照壁上的田間手書(shū)】

　　聞一多在評(píng)論這首街頭詩(shī)代表作時(shí)說(shuō)：“這里沒(méi)有弦外之音，沒(méi)有余音繞梁三日的余韻，沒(méi)有半音，沒(méi)有任何噱頭，只是一句句樸質(zhì)的話，簡(jiǎn)短而沉重，打入你耳中，打在你心上?！庇终f(shuō)：“它只是一篇沉著的鼓聲，鼓舞你愛(ài)，鼓舞你恨，鼓舞你活著，用最高限度的熱與力活著，在這大地上?！薄?】從此詩(shī)人田間，被人們稱為“鼓點(diǎn)詩(shī)人”。

【冼星海指揮延安魯迅藝術(shù)學(xué)院學(xué)生練唱《黃河大合唱》（1939年）】

　　以“革命的功利主義”為動(dòng)機(jī)、“振奮軍民”為目的的戰(zhàn)時(shí)文藝很快催生了獨(dú)具特色的“抗戰(zhàn)文藝”?？箲?zhàn)文藝涵蓋了幾乎所有的文藝品類(lèi)，涌現(xiàn)出許許多多杰出的作家和作品。為1938年4月，毛主席在魯迅藝術(shù)學(xué)院成立大會(huì)并發(fā)表重要講話，他說(shuō)：“藝術(shù)——戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)是宣傳鼓動(dòng)與組織群眾最有力的武器；藝術(shù)工作者——這是對(duì)于目前抗戰(zhàn)不可缺少的力量?！笔聦?shí)證明，魯藝不僅培養(yǎng)了大批茅盾、冼星海、艾青、何其芳、華君武、孫犁、穆青、賀敬之、王昆、于藍(lán)等抗戰(zhàn)文藝人才，還為新中國(guó)成立之后的文藝創(chuàng)作提供了基本的創(chuàng)作隊(duì)伍、規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)。這種帶有“戰(zhàn)時(shí)”色彩的文藝思想成為了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的明顯特征，一直延續(xù)到上個(gè)世紀(jì)七十年代末【4】。新中國(guó)成立之后的第一個(gè)三十年的文藝思想具有明顯的戰(zhàn)時(shí)文藝色彩的觀點(diǎn)，已經(jīng)成為今天學(xué)術(shù)界的共識(shí)。每一次重要會(huì)議的召開(kāi)，每一個(gè)重大政策的頒行，每一項(xiàng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的社會(huì)變革，每一個(gè)典型人物的出現(xiàn)，都會(huì)涌現(xiàn)出一大批前來(lái)“助力”的文藝作品。帶著戰(zhàn)時(shí)文藝思想印記的當(dāng)代文學(xué)作家作品隊(duì)伍是一個(gè)超級(jí)豪華的陣容，例如：杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、曲波的《林海雪原》、楊沫的《青春之歌》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》、趙樹(shù)理的《三里灣》、瑪拉沁夫的《茫茫的草原》、馮德英的《苦菜花》等。老舍則以《龍須溝》這部話劇反映黨領(lǐng)導(dǎo)下北京南城一條臟亂差的貧民社區(qū)的改造為縮影，歌頌了新中國(guó)成立之后百?gòu)U待興，人心向黨的歷史時(shí)刻。1978年之后，隨著越來(lái)越多西方人文主義、現(xiàn)代主義文藝思想的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，和長(zhǎng)期的和平寧?kù)o的現(xiàn)實(shí)生活，以“革命的功利主義”為特征的戰(zhàn)時(shí)文藝思想逐漸退出主流，成為遠(yuǎn)去的背影。只有在重大社會(huì)問(wèn)題發(fā)生，比如改革開(kāi)放初期當(dāng)十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，此后出現(xiàn)的傷痕文學(xué)、改革文學(xué)、尋根文學(xué)等等，最近的2008年的汶川大地震爆發(fā)，都曾引起各種文藝形式主題創(chuàng)作的熱潮，讓人們依稀可見(jiàn)“戰(zhàn)時(shí)文藝”的芳蹤。一方面是文藝規(guī)律的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，另一方面是迫切的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要，第三方面是悠久的文化傳統(tǒng)，“戰(zhàn)時(shí)文藝”其實(shí)從未走遠(yuǎn)。

　　二

　　2020年初，舉世關(guān)注的中國(guó)人民抗擊新性冠狀病毒肺炎的人民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，以戰(zhàn)時(shí)文藝思想為主要指規(guī)的抗疫文藝，迅速成為席卷大江南北長(zhǎng)城內(nèi)外的文藝狂潮。身患漸凍癥依然堅(jiān)持奮戰(zhàn)抗疫第一線的武漢金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇則把自己的肺腑之言直接吐露于紙上，瞬間讓無(wú)數(shù)人淚目：“我必須跑得更快，／才能跑贏時(shí)間；／我必須跑得更快，／才能從病毒手里搶回更多的病人。／同時(shí)，我很內(nèi)疚，／我也許是個(gè)好醫(yī)生，／但我不是個(gè)好丈夫。／我愿用漸凍的生命，／與千千萬(wàn)萬(wàn)白衣衛(wèi)士一起，／托起信心與希望。”【5】這也許是張定宇同志此生唯一的一首詩(shī)，毫無(wú)疑問(wèn)這是一首“鼓點(diǎn)詩(shī)”。

【金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇在抗疫工作中】

　　96歲的黃永玉先生，也在抗疫的第一時(shí)間創(chuàng)作了美術(shù)作品《支援武漢》《中國(guó)人活得有氣勢(shì)》；80歲的著名畫(huà)家廖開(kāi)明創(chuàng)作了《贊抗疫衛(wèi)士》，用簡(jiǎn)單、樸素的畫(huà)風(fēng)直白表達(dá)全國(guó)一盤(pán)棋馳援武漢疫情重災(zāi)區(qū)的體制優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)勝疫情的必勝信心。

【支援武漢（黃永玉）】

【贊抗疫生命衛(wèi)士（廖開(kāi)明）】

　　2020年1月底，隨著新型冠狀病毒疫情的發(fā)生發(fā)展，尤其是2月21日中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，研究新冠肺炎疫情防控工作，部署統(tǒng)籌做好疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作之后，全文化宣傳有關(guān)機(jī)構(gòu)迅速響應(yīng)，掀起了用文藝助力抗“疫”的高潮，這是一種“新街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)”。運(yùn)動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)不在“街頭”而是“網(wǎng)絡(luò)”，網(wǎng)絡(luò)成為了新時(shí)代的“街頭”。經(jīng)營(yíng)多年的基層組織發(fā)揮巨大作用，各級(jí)作協(xié)、文聯(lián)組織領(lǐng)導(dǎo)下的會(huì)員們和普通的文學(xué)藝術(shù)愛(ài)好者，成為了這次文藝創(chuàng)作的主力軍。2020年2月23日，習(xí)近平總書(shū)記召集統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作部署會(huì)議，并發(fā)表重要講話，再一次強(qiáng)調(diào)了“以正面宣傳為主”的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“要運(yùn)用多種形式在國(guó)際輿論場(chǎng)及時(shí)發(fā)聲，講好中國(guó)抗疫故事，及時(shí)揭露一些別有用心的人誣蔑抹黑、造謠生事的言行，為疫情防控營(yíng)造良好的輿論氛圍”，還說(shuō)，“要廣泛宣傳一線醫(yī)務(wù)工作者、人民解放軍指戰(zhàn)員、公安干警、基層干部、志愿者等的感人事跡，在全社會(huì)激發(fā)正能量、弘揚(yáng)真善美，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)?！边@個(gè)講話的精神，與70多年前毛主席關(guān)于抗戰(zhàn)文藝要“振奮軍民”的宗旨，一脈相傳，不謀而合，顯示出我黨文藝政策與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展的良性特質(zhì)。

【 使命（水粉畫(huà) 譚紅鷹）】

　　為了響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記的號(hào)召，踐行以“振奮”為主的毛主席的戰(zhàn)時(shí)文藝思想，疫情發(fā)生以來(lái)，民間文藝，這千百年來(lái)一直活躍在基層民間，從不擔(dān)心成為遺產(chǎn)的文藝類(lèi)型顯示出反映快、基礎(chǔ)好的優(yōu)勢(shì)，很快就掀起一股謳歌抗擊疫情的英雄模范故事、宣傳疫情防控正能量民間文藝創(chuàng)作高潮。這股來(lái)自民間基層的創(chuàng)作熱潮，顯然搶了專(zhuān)業(yè)作家藝術(shù)家的風(fēng)頭，顯示出驚人的創(chuàng)造力、傳播力和影響力，快速扭轉(zhuǎn)了抗疫文藝初期，由個(gè)別體制內(nèi)作家引領(lǐng)的消極、恐慌、絕望的失敗主義情緒，把個(gè)人主義患得患失的淺吟低唱，一邊而為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者戮力同心、奮勇抗疫的大合唱。江蘇、天津、遼寧、浙江、上海、湖南、陜西、安徽、福建、廣東、山東、河北、貴州、河南、寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、北京、吉林等地民協(xié)相繼發(fā)起倡議，號(hào)召民協(xié)會(huì)員以不同形式服務(wù)抗擊新冠肺炎疫情核心任務(wù)。各地民協(xié)及專(zhuān)委會(huì)的藝術(shù)家會(huì)員們用豐富多樣、民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，創(chuàng)作了大批鼓舞人心的優(yōu)秀藝術(shù)作品。其中包括剪紙、盤(pán)紙、泥塑、米塑、硯雕、銅雕、核雕、石雕、面塑、年畫(huà)、刻瓷、內(nèi)畫(huà)、皮貼畫(huà)、漆藝、烙畫(huà)、蘆葦畫(huà)、紫砂壺、漆線雕、唐卡、竹編、花燈、棕編、玉雕、蛋雕、木雕、竹刻、皮影雕刻、農(nóng)民畫(huà)、糖畫(huà)、布貼畫(huà)、布糊畫(huà)、面花、馬勺臉譜、印染、陶瓷、扎染、繩結(jié)、刺繡、緙絲、絲織、風(fēng)箏、香包、謎語(yǔ)、說(shuō)唱、民歌、影戲、偶戲、新故事等，這些作品通過(guò)視頻、文字、圖畫(huà)等媒介在多種平臺(tái)上傳播，鼓舞斗志、溫暖人心。除了藝術(shù)創(chuàng)作，還有藝術(shù)家會(huì)員用義賣(mài)作品的形式表示支援，地方民協(xié)也有以捐款、捐物的形式支持武漢重點(diǎn)地區(qū)。

【“優(yōu)秀文藝志愿者”曲毅勇創(chuàng)作表演山東快書(shū)《老兵的敬禮》】

　　這些異彩紛呈的文藝作品大致可以分為三大類(lèi)型：第一，鐫刻豐碑：歌頌先進(jìn)事跡與英雄模范。在這次舉國(guó)抗疫的斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的感人事跡，也出現(xiàn)了很多無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄模范，這些人和事成為民間藝術(shù)家們創(chuàng)作靈感的來(lái)源。在戰(zhàn)“疫”作品中我們看到了最美逆行者出征的勇敢無(wú)畏，看到了白衣天使的溫柔堅(jiān)守，還有無(wú)數(shù)志愿者和熱心人守望相助的情誼。比如山東快書(shū)作品《老兵的敬禮》，“不計(jì)報(bào)酬，不論生死，就是倒下，也會(huì)倒在沖鋒的征途中”表現(xiàn)了毅然前往一線的援鄂的二院醫(yī)生耿春紅的堅(jiān)定決心?？碳埣妓嚪沁z傳承人李藝發(fā)，用精湛的刻紙技法表現(xiàn)鐘南山和廣大醫(yī)護(hù)工作者抗擊疫情的堅(jiān)韌形象，展示出不畏疫魔的中國(guó)力量。白山松花石雕刻技藝傳承人趙國(guó)平，以“鐘南山”為題創(chuàng)作雕刻作品，用剛勁有力的筆畫(huà)刻出心中的“巍巍南山”。藝術(shù)家們?cè)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行編創(chuàng)，表達(dá)了對(duì)一線醫(yī)護(hù)人員的崇敬，把威信的豐碑樹(shù)在人民的心田，切實(shí)攜手為阻擊病毒構(gòu)筑了一道道雄關(guān)。第二，科學(xué)抗疫：科普醫(yī)學(xué)知識(shí)和正確的預(yù)防手段。吳云的《常通風(fēng)保持空氣流通》《勤洗手沖掉殘留病毒》等一系列剪紙作品用民間藝術(shù)的淳樸語(yǔ)言，將抗疫措施、衛(wèi)生習(xí)慣宣傳到位、深入人心。梅州客家山歌《同心戰(zhàn)勝疫情惡魔王》，以親切的方言民歌形式傳播科學(xué)防疫知識(shí)。潮州文藝家林朝虹創(chuàng)作活潑實(shí)用的歌仔《七步洗手歌》，節(jié)奏鮮明、朗朗上口，讓家里的大小朋友愛(ài)上洗手。藝術(shù)家們充分發(fā)揮自身專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，努力為防控疫情貢獻(xiàn)自己的力量。第三，驅(qū)疫迎祥：消除精神恐慌、鼓舞防疫斗志。驅(qū)疫迎祥是中國(guó)民間藝術(shù)的文化主題之一。這次的戰(zhàn)“疫”作品充分汲取了民間藝術(shù)的養(yǎng)分，有些作品的圖案、紋樣中含有驅(qū)疫迎祥的文化元素，有些作品從內(nèi)容載體上就選擇了具有祛病消災(zāi)的文化功能的事物，比如葫蘆、風(fēng)箏、香包等。

【守護(hù)（剪紙 岳紅霞）】

　　眾多形式的作品里，數(shù)量最多、最具代表性的要數(shù)剪紙。剪紙中留存著人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累起來(lái)的驅(qū)邪逐疫、祈安迎祥的古老記憶。如剪紙《燎疳娃娃》，表現(xiàn)的是西北地區(qū)廣為流傳的傳統(tǒng)春節(jié)節(jié)慶習(xí)俗——人們?cè)诨鸲焉咸傲丘帷?，用火燒“燎疳娃娃”，是希冀消?zāi)避禍，燎去以往的陳厄和晦氣。剪紙《掃天婆婆除瘟疫》，是用民間傳說(shuō)中可掃除雨云和陰霾的掃天婆婆，掃除疾病和瘟疫。在掃天婆婆的腋下是蘋(píng)果和枝葉，代表著平安和希望。藝術(shù)家們還通過(guò)作品表達(dá)美好祝愿與傳遞必勝希望，如用刺繡、絹花或瓷繪等形式表現(xiàn)百花迎春、紅梅報(bào)春等美好春景，讓人心生向往。有的在作品中配以祥云圖案，用祥瑞之云氣傳遞吉祥、喜慶的愿望。也有作品借“瓶”“平”同音，刻繪四季花卉的瓷瓶或類(lèi)似圖案的年畫(huà)，寄寓“四季平安”；用柿子和玉如意寄寓“事事如意”。有的作品用玉雕同心環(huán)象征疫情當(dāng)前，舉國(guó)同心、共克時(shí)艱的情狀；有的作品用中國(guó)結(jié)表現(xiàn)此次疫情中全國(guó)上下“擰成一股勁”的團(tuán)結(jié)協(xié)作狀態(tài)，也傳遞了天佑中華、中國(guó)必勝的信念。

【天佑中華（剪紙 許遵英）】 

　　疫情當(dāng)前，廣大民間文藝工作者以文藝戰(zhàn)士的姿態(tài)，投入到了這場(chǎng)抗擊疫情的戰(zhàn)斗中。除了上述提到的民間藝術(shù)作品，值得注意的還有各地樣式豐富的民間文藝的文字作品。比如起源于滿族單弦藝術(shù)的岔曲《獻(xiàn)給新時(shí)代最可愛(ài)的人》、北京琴書(shū)《武漢！加油！》、京西皮影抗疫短劇《隔空擁抱》、蒙古族好來(lái)寶《萬(wàn)眾一心 抗擊疫情》、奉調(diào)東北大鼓《奪取勝利迎春天》、南閘民歌《十勸郎調(diào)：全民抗疫不留情》、臨夏花兒《疫情無(wú)情著人有情》、南京白局《萬(wàn)眾一心送瘟神》等，盡管族語(yǔ)有異，方言有別，但它們傳達(dá)的卻是同一個(gè)聲音——萬(wàn)眾“藝”心 共同戰(zhàn)“疫”！聯(lián)系民協(xié)當(dāng)下承擔(dān)的中國(guó)民間文學(xué)大系工程和中國(guó)民間工藝集成項(xiàng)目，我們有理由相信，即使面對(duì)疫情這樣的難關(guān)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧和精神也能釋放出強(qiáng)大的能量，助我們共度時(shí)艱，迎來(lái)希望。

【京西皮影傳承人王熙在創(chuàng)作以護(hù)士海燕為原型的皮影抗疫短劇《隔空擁抱》】

　　羅列抗疫文藝的優(yōu)秀作品是一項(xiàng)不可能完成的任務(wù)，因?yàn)樗a(chǎn)量驚人，也因?yàn)樗⒆尤缁鹑巛钡鼗顟B(tài)進(jìn)行中。隨著抗“疫”戰(zhàn)爭(zhēng)的完美勝利，各種對(duì)素材的進(jìn)一步消化打磨，思想精深、藝術(shù)精良、技術(shù)精湛的文藝作品一定會(huì)如雨后春筍。截至3月25日中央電視臺(tái)推出的紀(jì)錄片已經(jīng)上線，一大批抗疫題材的影視劇也在緊鑼密鼓籌備之中。毫無(wú)疑問(wèn)，抗“疫”文藝必將成為當(dāng)代中國(guó)人精神圖譜里一道靚麗的風(fēng)景。

　　三

　　強(qiáng)調(diào)文藝的“振奮”，承認(rèn)文藝的功利目的，是馬克思主義文藝觀的基本原理，但是這并不意味著戰(zhàn)時(shí)文藝就可以排斥文藝的文藝性了。相反，作為偉大戰(zhàn)略家和文藝家的毛主席，在1942年底第二次到魯迅藝術(shù)學(xué)院的時(shí)候說(shuō)：“我不懂文藝，文藝是團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊日本帝國(guó)主義的武器，創(chuàng)作好像廚子做菜一樣，有的人作料放得好，菜就好吃?！薄?】文藝是武器的觀念，與強(qiáng)調(diào)文藝的革命功利主義一樣，都是對(duì)文藝的教化功能的放大和強(qiáng)化。文藝的認(rèn)知、教化、審美三大功能在不同的歷史時(shí)期會(huì)有所側(cè)重，但是無(wú)法忽略或者偏廢。毛主席所言“創(chuàng)作好像廚子做菜一樣，有的人佐料放得好，菜就好吃”，“佐料”顯然指的是文藝的藝術(shù)性，而且文藝的藝術(shù)性是為文藝的教化功能服務(wù)的，優(yōu)秀的藝術(shù)作品首先從藝術(shù)上感染人，情感上感動(dòng)人，才能在思想上啟發(fā)人、功能上改變?nèi)恕Ｋ凇对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》中說(shuō)：“檢驗(yàn)一個(gè)作家的主觀愿望即其動(dòng)機(jī)是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行為（主要是作品）在社會(huì)大眾中產(chǎn)生的效果。社會(huì)實(shí)踐及其效果是檢驗(yàn)主觀愿望或動(dòng)機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。”這就是毛主席著名的“效果標(biāo)準(zhǔn)”。

【1942年5月23日，毛澤東與延安文藝座談會(huì)代表合影（前右為丁玲）】

　　如果說(shuō)丁玲是這個(gè)“效果標(biāo)準(zhǔn)”的正面代表，王實(shí)味則是反面的。1942年3月開(kāi)始，馬列著作翻譯家、中央研究院中國(guó)文藝研究室特別研究員王實(shí)味在中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》文藝副刊等媒體上，發(fā)表了一系列諸如《政治家，藝術(shù)家》《野百合花》等批評(píng)時(shí)政的雜文，對(duì)當(dāng)時(shí)延安邊區(qū)可能真實(shí)存在的個(gè)別負(fù)面現(xiàn)象給出了失之偏頗的批評(píng)。身為中央研究院特別研究員的王實(shí)味在《野百合》中的思想觀點(diǎn)，在黨內(nèi)引起了很大的混亂，并且還得到許多來(lái)延安不久的青年知識(shí)分子的同情。毛主席從報(bào)上看過(guò)《野百合花》后，托胡喬木轉(zhuǎn)告王實(shí)味：“這篇文章是從不正確的立場(chǎng)說(shuō)話的，這就是絕對(duì)平均主義的觀點(diǎn)和冷嘲暗箭的方法。……文章中充滿了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的敵意，并有挑起一般同志鳴鼓而攻之的情緒，只要是黨員，這是不能容許的?！薄?】為了消除王實(shí)味系列文章的不良影響，使延安整風(fēng)走上正軌，中央研究院從5月27日起，以“黨的民主與紀(jì)律”為題，召開(kāi)全院座談會(huì)。但是王實(shí)味固執(zhí)己見(jiàn)堅(jiān)持錯(cuò)誤路線，無(wú)法接受用“效果標(biāo)準(zhǔn)”評(píng)價(jià)文藝的創(chuàng)作要求，不肯改變以揭露和批判為主的創(chuàng)作習(xí)慣——盡管這種寫(xiě)作客觀上造成了很壞的影響，也不肯有所改變。當(dāng)年10月，中央開(kāi)除了他的黨籍。

【2014年10月15日，習(xí)近平在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)發(fā)表講話】

　　習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話，則繼承、發(fā)揚(yáng)了毛主席的文藝思想，指出：“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。”【8】

　　與上個(gè)世紀(jì)四十年代延安的抗戰(zhàn)文藝隊(duì)伍存在著“亭子間的隊(duì)伍”和“山上的隊(duì)伍”一樣，正在進(jìn)行中的戰(zhàn)“疫”文藝也存在著兩種類(lèi)型。一種是信守個(gè)人主義、堅(jiān)持批評(píng)立場(chǎng)的自由主義文藝家，他們喜歡尋找抗“疫”過(guò)程中的失誤和不足，習(xí)慣性地挖掘負(fù)面現(xiàn)象背后的體制原因，執(zhí)著地相信揭露和批判同樣會(huì)促進(jìn)抗“疫”戰(zhàn)爭(zhēng)的健康進(jìn)行。他們足不出戶卻能寫(xiě)“封城日記”，他們國(guó)難當(dāng)頭卻“心情復(fù)雜無(wú)法下筆”，他們把為避免傳染實(shí)施的“封城”比附為集中營(yíng)，他們把個(gè)人利益的損失放大到了民族國(guó)家整體利益之上（“時(shí)代的一?；?，落在個(gè)人頭上，就是一座山”）……顯然，這是“亭子間的隊(duì)伍”。更多的人屬于“山上的隊(duì)伍”，他們?nèi)绠?dāng)年的毛主席所言“發(fā)展抗戰(zhàn)文藝，振奮軍民，爭(zhēng)取最后勝利”，堅(jiān)持習(xí)總書(shū)記“以正面宣傳為主”的文藝宣傳方針，把振奮軍民士氣、謳歌平凡英雄、溫暖大眾人心為己任，他們相信“共克時(shí)艱”是大疫當(dāng)前文藝工作者壓倒一切的使命和擔(dān)當(dāng)。 

　　總之，不論是抗戰(zhàn)文藝，還是抗疫文藝，“戰(zhàn)時(shí)文藝”是對(duì)有悠久歷史的現(xiàn)實(shí)主義文藝傳統(tǒng)的傳承發(fā)展，是先進(jìn)文藝必然融入時(shí)代和人民需求的必然結(jié)果，是特定歷史時(shí)期為重大現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)的主流的文藝形態(tài)。毛主席給出的抗戰(zhàn)文藝要“振奮軍民”的思想，是所有具備戰(zhàn)時(shí)文藝特點(diǎn)的文藝形態(tài)的總要求和大方向。強(qiáng)調(diào)教化功能，重視傳播效果，是它的主要特點(diǎn)。對(duì)當(dāng)下的很多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，承平日久，西風(fēng)東漸，這些寶貴的歷史文化基因并沒(méi)有徹底消失，只要有合適的氣候和土壤，必定還會(huì)破土而出、蔚為壯觀。毛主席在延安專(zhuān)門(mén)提出的文藝評(píng)價(jià)的“效果”標(biāo)準(zhǔn)、“革命的功利主義”概念都值得我們研究學(xué)習(xí)傳承發(fā)揚(yáng)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，進(jìn)入新的歷史階段的今天，我們理所當(dāng)然要堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴文藝方針，旗幟鮮明允許豐富多彩的文藝思潮、流派和藝術(shù)手法的創(chuàng)新，但是毫無(wú)疑問(wèn)要堅(jiān)持一個(gè)前提，那就是繼承延安時(shí)期抗戰(zhàn)文藝優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持文藝創(chuàng)作要服務(wù)于服從于、服從于國(guó)家利益、實(shí)現(xiàn)“振奮”民心的主觀愿望與實(shí)際效果有機(jī)統(tǒng)一的基本原則。

　　注 釋?zhuān)?/span>

　　【1】1936年11月22日毛主席在陜北保安的《在中國(guó)文藝協(xié)會(huì)成立大會(huì)上的講話》。根據(jù)一九三六年十一月三十日《紅色中華》刊印。

　　【2】《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)編 詩(shī)歌卷》，王富仁主編，黑龍江教育出版社，1998，10

　　【3】本文原載于1943年11月13日《生活導(dǎo)報(bào)周年紀(jì)念文集》

　　【4】這個(gè)觀點(diǎn)程光煒《毛主席與當(dāng)代文藝》有專(zhuān)門(mén)論述。復(fù)旦大學(xué)陳思和認(rèn)為，《講話》受戰(zhàn)時(shí)文藝心理的影響，把文學(xué)藝術(shù)納入軍事斗爭(zhēng)的軌道，并成為革命機(jī)器的一部分（《雞鳴風(fēng)雨》學(xué)林出版社）；北京大學(xué)陳曉明也持相同觀點(diǎn)，比如他在《守望剩余的文學(xué)性》一書(shū)中說(shuō)：“1949年以后，社會(huì)主義文化取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，所有的文化藝術(shù)都變成人民大眾的，但又都不是人民大眾的。文學(xué)藝術(shù)成為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人的有力武器，也就是說(shuō)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一個(gè)有機(jī)組成部分?！?/span>

　　【5】引自“麗鈞作文”公號(hào)，“湘語(yǔ)文”搜集整理。

　　【6】《毛主席稱魯迅為“現(xiàn)代中國(guó)的圣人”自認(rèn)“圣人的學(xué)生”》，引自2015年10月18日人民網(wǎng)。

　　【7】原發(fā)《整風(fēng)參考資料  論王實(shí)味的思想意識(shí)》 作者: 范文瀾 羅邁 溫濟(jì)澤 張如心 艾青，1943年新華書(shū)店出版，轉(zhuǎn)引自國(guó)學(xué)數(shù)典網(wǎng)站。

　　【8】《習(xí)近平：在文藝工作座談會(huì)上的講話》，引自2015年10月14日新華網(wǎng)。