學(xué)習(xí)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》特刊

　　編者的話

　　近日，《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》先后頒布印發(fā)。兩個(gè)《綱要》突出體現(xiàn)了新時(shí)代的時(shí)代特征，即鮮明體現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于公民道德建設(shè)、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的新思想、新觀點(diǎn)、新要求。

　　《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出，“引導(dǎo)人們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為明德修身、立德樹(shù)人的根本遵循。堅(jiān)持貫穿結(jié)合融入、落細(xì)落小落實(shí)”，這是對(duì)總書(shū)記關(guān)于“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”指示落地的體現(xiàn)。

　　《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》提出，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育融入貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。這對(duì)于振奮民族精神、凝聚全民族力量實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大意義。

　　為了幫助青年朋友更好地學(xué)習(xí)把握兩個(gè)《綱要》的核心要義，《思想者》副刊特刊發(fā)一組文章，與讀者一起從理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度分享學(xué)習(xí)體會(huì)。

　　《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，要“適應(yīng)新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，積極推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)道德建設(shè)的時(shí)代性實(shí)效性”。

　　“接地氣”：讓道德的土壤厚起來(lái)

　　《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，當(dāng)前從總體上看，我國(guó)“人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)不斷提高，道德領(lǐng)域呈現(xiàn)積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)”；同時(shí)也要看到，“一些地方、一些領(lǐng)域不同程度存在道德失范現(xiàn)象，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義仍然比較突出；一些社會(huì)成員道德觀念模糊甚至缺失，是非、善惡、美丑不分，見(jiàn)利忘義、唯利是圖，損人利己、損公肥私；造假欺詐、不講信用的現(xiàn)象久治不絕，突破公序良俗底線、妨害人民幸福生活、傷害國(guó)家尊嚴(yán)和民族感情的事件時(shí)有發(fā)生?！?/p>

　　今天，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)充滿(mǎn)活力、推動(dòng)發(fā)展卻也充滿(mǎn)矛盾的歷史階段。物質(zhì)富有起來(lái)了，為什么道德領(lǐng)域的這些問(wèn)題反而突出起來(lái)了？

　　筆者認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷給我們帶來(lái)“財(cái)氣”，也形成無(wú)所不在的“地氣”。新時(shí)代公民道德建設(shè)，不能不接好這個(gè)“地氣”。一個(gè)以利益關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)價(jià)值體系和作為其反映的價(jià)值觀念和道德規(guī)范體系，必須回應(yīng)全社會(huì)的利益關(guān)切。搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是要搞“市場(chǎng)社會(huì)”。使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，不是要使市場(chǎng)在社會(huì)生活中也起決定性作用。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。我們要使有德的人多起來(lái)，道德的土壤厚起來(lái)，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能席地而來(lái)，浩浩蕩蕩，其特色之一，就是能以“厚德”載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　手持利益這把“雙刃劍”，身處社會(huì)這個(gè)共同體，需要堅(jiān)守底線、明晰邊界，有所為，有所不為。經(jīng)過(guò)了個(gè)人利益的覺(jué)醒、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮，如何把經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)與道德追求、把物質(zhì)富有與精神高尚成功結(jié)合起來(lái)，檢驗(yàn)著新時(shí)代公民道德建設(shè)的落實(shí)程度，檢驗(yàn)著我們社會(huì)的文明程度，也關(guān)乎社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功程度。

　　諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主諾斯說(shuō)，一個(gè)有效率的市場(chǎng)制度，除了需要一個(gè)有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度相配合之外，還需要在誠(chéng)實(shí)、正直、合作、公平、正義等方面有良好道德的人去操作這個(gè)市場(chǎng)。因此，在“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的后面，還有“良好道德的人”對(duì)市場(chǎng)的決定性作用。

　　亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中，基于人性本善的假設(shè)，把源于人的同情的利他主義情操視為人類(lèi)道德行為的普遍基礎(chǔ)和動(dòng)機(jī)；在《國(guó)富論》中，又把人性本惡作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè)，把個(gè)人利己主義的利益追求當(dāng)作人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為的基本動(dòng)機(jī)。他提出了問(wèn)題，卻未能解決問(wèn)題，給出的是一個(gè)“斯密悖論”。

　　其實(shí)蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中華民族的“民族本性”，有著巨大的能量，關(guān)鍵是如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的歷史條件下，在新時(shí)代公民的道德建設(shè)中，喚回它、激活它、放大它，使它成為強(qiáng)大的正能量。筆者認(rèn)為，今天，診治近利遠(yuǎn)親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己的道德失范現(xiàn)象，不妨從民族優(yōu)秀的文化基因中，去找回和強(qiáng)化道德約束和慎終追遠(yuǎn)的定力，去增強(qiáng)我們民族在現(xiàn)代化浪潮中強(qiáng)身壯體的抗體，增強(qiáng)人們?cè)诟鞣N物質(zhì)誘惑面前的免疫機(jī)能，促使人們做到見(jiàn)利思義、義利并舉、先義后利。

　　“接地氣”: 增強(qiáng)道德建設(shè)的時(shí)效性

　　《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，要“適應(yīng)新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，積極推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)道德建設(shè)的時(shí)代性實(shí)效性”。

　　新時(shí)代公民道德建設(shè)，要落實(shí)到成功建立現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的“市場(chǎng)倫理”，把“資本”的沖動(dòng)與“誠(chéng)信”的建構(gòu)成功結(jié)合，形成一個(gè)與現(xiàn)代市場(chǎng)體系配套的，勤勉做事平實(shí)做人、守信光榮失信可恥的社會(huì)氛圍，構(gòu)建和遵循適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德和行為規(guī)范。

　　確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，出臺(tái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策和重大改革措施，開(kāi)展各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，做到講社會(huì)責(zé)任、講社會(huì)效益，講守法經(jīng)營(yíng)、講公平競(jìng)爭(zhēng)、講誠(chéng)信守約，形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境。與人們生產(chǎn)生活和現(xiàn)實(shí)利益密切相關(guān)的具體政策措施，要注重經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)良性互動(dòng)。建立完善相應(yīng)的政策評(píng)估和糾偏機(jī)制，防止出現(xiàn)具體政策措施與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的現(xiàn)象。要繼承發(fā)揚(yáng)中華民族重信守諾的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的誠(chéng)信理念、誠(chéng)信文化、契約精神，推動(dòng)各行業(yè)各領(lǐng)域制定誠(chéng)信公約，加快個(gè)人誠(chéng)信、政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的征信體系，健全守信聯(lián)合激勵(lì)和失信聯(lián)合懲戒機(jī)制，開(kāi)展誠(chéng)信缺失突出問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)治理，提高全社會(huì)誠(chéng)信水平。

　　新時(shí)代公民道德建設(shè)，要在推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)法治與德治并舉。習(xí)近平總書(shū)記指出，“法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循；道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視?！狈ㄖ魏偷轮尾豢煞蛛x、不可偏廢，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，是關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本大計(jì)。

　　新時(shí)代公民道德建設(shè)，要在推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中確保堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的道德高地。黨的十九大報(bào)告指出，“要深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性?！蔽覀凕h從奪取政權(quán)到長(zhǎng)期執(zhí)政，是一場(chǎng)歷史考驗(yàn)。從領(lǐng)導(dǎo)和駕馭計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到領(lǐng)導(dǎo)和駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也是一場(chǎng)歷史考驗(yàn)。各級(jí)黨員干部從以清貧為本色與人民群眾同患難，到以致富為追求帶領(lǐng)人民群眾奔小康，更是一場(chǎng)歷史考驗(yàn)。

　　當(dāng)市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用時(shí)，執(zhí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)和調(diào)配全國(guó)資源中起什么作用？黨的工作要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，無(wú)論從宏觀調(diào)控到各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織、推進(jìn)和監(jiān)督，黨的各級(jí)組織、廣大黨員要全面參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又要防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面的誘惑和腐蝕。黨的各級(jí)干部必須念好權(quán)力約束的“緊箍咒”，以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心，以真摯的人民情懷滋養(yǎng)初心，以牢固的公仆意識(shí)踐行初心，人民群眾對(duì)共產(chǎn)黨才能“譬如北辰，眾星拱之”。

葉小文（全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任）