原標(biāo)題:鄭永年：中國有些人思維還處于“被西方殖民”狀態(tài)

“改革開放40年來中國發(fā)展迅速，但一個國家的硬實(shí)力固然重要，如果沒有軟實(shí)力卻很難實(shí)現(xiàn)國家真正的崛起。

同時，沒有一個強(qiáng)大而富有生命力的知識體系，就沒有國際話語權(quán)。中國文明復(fù)興的關(guān)鍵就在于重建屬于自己的知識體系?！?/p>

文 | 李穎

本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號“參考消息”（ID：ckxxwx）。本文來源自5月21日，全球化智庫學(xué)術(shù)專家委員會主任、新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年于全球化智庫（CCG）北京總部舉辦的最新著作《中國的知識重建》及《中國的文明復(fù)興》發(fā)布會上的發(fā)言。

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中國需要建構(gòu)自有知識體系

當(dāng)天的發(fā)布會從剛剛結(jié)束的第二輪中美經(jīng)貿(mào)談判談起。鄭永年表示，19日發(fā)布的中美聯(lián)合聲明符合雙方利益。然后，他話鋒一轉(zhuǎn)，指出中美貿(mào)易摩擦的核心在于美國擔(dān)心失去在技術(shù)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。美國提出高技術(shù)關(guān)稅并要求中國終止對高科技市場的補(bǔ)貼，這些要求反映了對中國的誤解和擔(dān)憂。中美貿(mào)易戰(zhàn)當(dāng)然是由美國發(fā)起的，但從中國角度來說，美國的誤判也與宣傳中國制造時民族主義色彩被夸大有關(guān)。

▲2018年5月21日，全球化智庫總部舉辦《中國的文明復(fù)興》和《中國的知識重建》——鄭永年新書發(fā)布會。

實(shí)際上，中國的技術(shù)發(fā)展規(guī)劃與德國工業(yè)4.0計(jì)劃等其他國家的計(jì)劃一樣，都是本國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的最新舉措和自然延伸的發(fā)展趨勢，并非意在趕超西方，卻被美國認(rèn)為具有掠奪性。

鄭永年指出，“我們講中國故事，不能講著講著把人家講害怕了，所以我們要思考這里面有講故事的方式問題，背后也有需要建構(gòu)自己的知識體系問題”。西方輿論的強(qiáng)大正是因?yàn)樗澈笥兄R體系和思想體系的支撐，媒體只是一個表達(dá)方式。“我們的媒體輿論不要用急進(jìn)和強(qiáng)勢的方式進(jìn)行宣傳”，如“趕超美國、趕超西方”等等，這不但沒有消除其他國家疑慮，反而容易加深它們的不安。

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照搬西方概念無法解讀中國

在《中國的知識重建》一書中，鄭永年指出，從近代到現(xiàn)在，西方學(xué)者一直都在用西方的概念和理論來分析中國，往往產(chǎn)生一種“看著蘋果（西方）來論述橘子（中國）”的局面。

但鄭永年指出，不能過分譴責(zé)西方對中國的偏見，主要的責(zé)任在于中國知識界本身。解釋自己生活的世界是自己的責(zé)任，而不是他人的責(zé)任。中國早已擺脫被殖民的命運(yùn)，但有些人的思維和思想還處在“被西方殖民”狀態(tài)下，如果這樣，就不可能產(chǎn)生自己的知識體系。一個文明，如果沒有自己的知識體系，就不可能變得強(qiáng)大。在能夠確立自己的知識體系之前，中國沒有可能成為一個真正的大國。單純的GDP成就不了中國的大國地位。更重要的是，沒有自己的知識體系，可持續(xù)發(fā)展也會受到制約。沒有自己的知識體系，中國可以應(yīng)用，但不會創(chuàng)新。一個嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)是，一旦涉及創(chuàng)新，人們在中國看到最多的是山寨文化、山寨概念和山寨理論。 

▲在媒體互動環(huán)節(jié)中，國內(nèi)外知名媒體記者還就構(gòu)建中國自己的話語體系和思想體系等話題進(jìn)行了提問和探討。

中國的知識重建需要靠中國知識分子自己來完成，中國知識分子需要更多文化自覺。鄭永年向記者指出，現(xiàn)在誰都想做王陽明，但被炒得很紅火的王陽明卻很少有人真正在研究，如此一來“陽明學(xué)”很快就會變成一種庸俗不堪的宗教，不僅不會凈心還會攪亂人心。

他認(rèn)為，中國學(xué)者不應(yīng)做照搬照抄西方概念和理論的學(xué)術(shù)“商人”。他說，所謂社會科學(xué)，社會放在首位，“改革開放以后，中國也出現(xiàn)了一大批掌握西方社會科學(xué)研究技術(shù)的人才，包括留學(xué)生和中國自己培養(yǎng)的學(xué)者。可惜的是，他們學(xué)到了西方的研究技術(shù)，而非方法論意義上的社會科學(xué)。他們的社會科學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)的只是‘科學(xué)’，或者說只是形式化的科學(xué)，而沒有‘社會’，在這種情況下的研究和對中國的解釋也同樣在曲解中國本身”。

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軟實(shí)力從講好自身故事開始

在回答記者關(guān)于中西軟實(shí)力實(shí)踐對比的提問時，鄭永年指出，軟實(shí)力的建設(shè)有一個過程，西方也不是一開始就有軟實(shí)力的，從文藝復(fù)興到工業(yè)革命，今天西方所擁有的軟實(shí)力是幾百年的結(jié)果。“但是一定要注意到，軟實(shí)力一定是首先能自己把自己的故事說清楚，而且自己人——老百姓是相信的，這至關(guān)重要。”

他認(rèn)為，在中國的經(jīng)濟(jì)力量迅速崛起后，盡管在某些方面中國對發(fā)展中國家具有一定的話語權(quán)，但從總體上看，目前中國在國際社會的話語權(quán)尤其對發(fā)達(dá)國家而言還是非常微弱。中國現(xiàn)在已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但即使是在國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的話語權(quán)也并沒有得到充分顯現(xiàn)，與中國的經(jīng)濟(jì)力量不相符。

西方為什么有那么大的話語權(quán)？主要是他們把西方的故事講得很好。很多價值觀是通過“講故事”表達(dá)出來的。中國也必須這樣做。中國迫切需要建立完善的知識體系，解釋和說明中國的現(xiàn)實(shí)，并且也能“出口”到國外，彰顯中國的軟實(shí)力。

在書中，鄭永年強(qiáng)調(diào)，世界對中國的故事很感興趣。西方學(xué)者一直驚嘆于中國文明和歷史所積聚下來的經(jīng)驗(yàn)故事，更不用說改革開放的成功故事。對中國來說，“媒體在講故事方面可以扮演，也必須扮演重要的角色。而知識界的責(zé)任是在中國故事或中國敘事的基礎(chǔ)上把經(jīng)驗(yàn)材料概念化、觀念化和理論化”。

鄭永年認(rèn)為，中國可以強(qiáng)調(diào)與西方互補(bǔ)和協(xié)調(diào)的重要性，要強(qiáng)調(diào)互補(bǔ)性而不是一味強(qiáng)調(diào)不同之處。中國的改革開放既是普世價值在中國的體現(xiàn)，同時又為普世價值增加了中國元素。中國特色的市場經(jīng)濟(jì)不僅給本國人民帶來好處，對平衡世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)也在2008年金融危機(jī)中得到彰顯。改革開放是中國的最優(yōu)實(shí)踐，可以被轉(zhuǎn)化成中國的國際話語權(quán)，這是目前很多國家都需要的經(jīng)驗(yàn)。