據(jù)傳，清朝乾隆皇帝下江南的時(shí)候，有一天尋訪鎮(zhèn)江金山寺，他問寺里的高僧：“長(zhǎng)江中船只來來往往，這么繁華，一天到底要過多少條船啊？”高僧不緊不慢地回答：“只有兩條船?！鼻枺骸霸趺磿?huì)只有兩條船呢？”高僧說：“一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江之中，來往的無非就是這兩條船?！边@個(gè)典故，發(fā)人深省。

　　利益，通俗點(diǎn)講，是指好處。人們常說的“無利不起早”，就包含這樣的意思。《新華字典》的解釋為“對(duì)人對(duì)事的好處，利生益世的功德”。利益，若按受益對(duì)象來分，有國家利益、民族利益，亦有集體利益、個(gè)人利益；若以時(shí)間維度來分，有眼前利益，有長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；若以性質(zhì)分，有正當(dāng)利益、合法利益，有灰色利益、不當(dāng)利益、非法利益。

　　人們對(duì)利益的追求，源于人的本性。司馬遷在《史記》中說：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往?！瘪R克思也說：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單幾句話，道盡了人世間的眾生相。

　　利益依附欲望而生，而人的欲望又是無止境的。明朝朱載堉寫了一首流傳甚廣的《十不足》：“逐日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭卻嫌房屋低。蓋了高樓并大廈，床前缺少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。家人招下數(shù)十個(gè)，有錢沒勢(shì)被人欺。一銓銓到知縣位，又說官小職位卑。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一朝南面坐天下，又想神仙來下棋。洞賓陪他把棋下，又問哪是上天梯。上天梯子未做下，閻王發(fā)牌鬼來催。若非此人大限到，上到天上還嫌低。”這首《十不足》，把人性揭露得相當(dāng)透徹。

　　利益是面鏡子，能夠照出一個(gè)人的品行。清康熙年間大學(xué)士張英，一天收到家信，說家人為三尺宅基地與鄰居發(fā)生糾紛，希望干涉此事，打贏官司。張英閱信后坦然一笑，揮筆復(fù)信：千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。家人接信后，羞愧難當(dāng)，馬上讓出三尺宅基地，鄰居見了也主動(dòng)相讓，結(jié)果成了六尺巷，這個(gè)化干戈為玉帛的故事流傳至今。古往今來，像張英這樣，能把利益看清、看透、看淡的，不乏其人。

　　中華文化博大精深，我們的先人創(chuàng)造詞匯，是很有講究，也是很有藝術(shù)的?！袄妗币辉~，把“利”與“益”放在一起，充滿了辯證思維。它時(shí)時(shí)告誡人們，利益當(dāng)前，千萬不能只盯著“利”，而忽視“益”，要把“利”與“益”有機(jī)地統(tǒng)一起來。這個(gè)“益”，既包括眼前之“益”，也包括長(zhǎng)遠(yuǎn)之“益”；既包括個(gè)人之“益”，也包括對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家之“益”。可惜的是，現(xiàn)實(shí)中，很多人被“利”字蒙蔽了雙眼，利欲熏心，唯利是圖，見利忘義，陷入了一味思利、謀利、逐利的境地。

　　“人心不足蛇吞象。”我們看到，五年多來，隨著正風(fēng)反腐、“打虎拍蠅”力度不斷加大，一撥又一撥的貪官被拉下馬。有的人在位時(shí)，為了個(gè)人利益、小圈子利益乃至“特殊利益集團(tuán)”的利益，濫用職權(quán)，為所欲為，貪贓枉法，鋌而走險(xiǎn)。等失去自由了，才幡然醒悟，“我要那么多錢干什么呢？”只可惜，這種悔悟，為時(shí)晚矣。

　　強(qiáng)調(diào)“利”與“益”的統(tǒng)一，并非諱言利益，而是說要追求正當(dāng)之利、有“益”之利?！袄弊之?dāng)前莫忘“益”。（羅浩聲）