瀾滄江——湄公河

保山——龍陵高速公路

梅里雪山

　　演講人：范建華 時(shí)間：4月7日 地點(diǎn)：云嶺大講堂 

　　范建華 漢族，云南富源縣人。1958年10月出生。1982年1月畢業(yè)于云南師范大學(xué)歷史系。現(xiàn)任云南省社科聯(lián)主席，研究員。曾任云南社科院民族文學(xué)研究所所長、云南省委辦公廳秘書三處處長、云南省文化廳副廳長、云南省文產(chǎn)辦常務(wù)副主任。長期致力于民族歷史文化和文化產(chǎn)業(yè)理論研究，1996年云南提出“民族文化大省”建設(shè)戰(zhàn)略以來，主持起草了一系列省委、省政府文件；1999年提出“文化產(chǎn)業(yè)興，則文化大省建設(shè)興。沒有文化產(chǎn)業(yè)作支撐，文化大省建設(shè)就是句空話”的重要觀點(diǎn)；2005年策劃、設(shè)計(jì)和組織運(yùn)作了與深圳文博會相媲美的“首屆中國昆明西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會”；2009年提出“未來十年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩極化趨向”、“文化體制改革是撬動(dòng)政治體制改革的重要杠桿”等重要論斷，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界引起廣泛反響。出版了《文化與文化產(chǎn)業(yè)新論》《中國文化產(chǎn)業(yè)50問》《爨文化史》《白族工匠村》《中國古城——巍山》《中國古彝州——楚雄》《視覺吳哥》《輝煌與毀滅——現(xiàn)代建筑的另類解讀》等多部學(xué)術(shù)專著。

　　2009年獲美國哥倫比亞大學(xué)美中藝術(shù)交流中心授予的“民族文化保護(hù)與研究特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，“創(chuàng)意中國·和諧世界”文化產(chǎn)業(yè)國際論壇組委會頒發(fā)的“中國文化產(chǎn)業(yè)思想人物精英獎(jiǎng)”；北京文博會組委會頒發(fā)的“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”；2011年獲節(jié)慶中華年度人物貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；其學(xué)術(shù)專著《文化與文化產(chǎn)業(yè)新論》獲全球文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟頒發(fā)的“全球文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院獎(jiǎng)·全球文化產(chǎn)業(yè)學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)——思想驅(qū)動(dòng)獎(jiǎng)”。

　　長期以來，山川秀美、資源豐饒而地處極邊，憨直純樸、粗狂豪爽而保守狹隘是云南給外界的直觀、簡單的印象；民族眾多，美麗但卻落后，神奇而又封閉則是國人對云南固有的認(rèn)知。在全面建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的大潮涌動(dòng)之下，云南省委書記秦光榮同志最近提出“以高遠(yuǎn)、開放、包容的高原情懷”和“以堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)的大山品質(zhì)”為核心的云南精神，是云南千百年來人們?nèi)谧匀慌c社會形成的精神文化內(nèi)核，更是未來云南堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展的原動(dòng)力。

　　重新認(rèn)識云南，解讀云南，是國家總體戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，是西部歷史經(jīng)典的華章，是云南人格力量的恢宏呈現(xiàn)。

　　1935年，作家艾蕪寫作出版了他的處女作《南行記》，將一個(gè)偏遠(yuǎn)、閉塞、落后，但神奇、美麗、淳樸的邊地首次帶進(jìn)中國人的視線。人們記住了獨(dú)具自然風(fēng)光及風(fēng)土人情的云南，記住了憨厚樸實(shí)率性的云南人。

　　上世紀(jì)50年代末60年代初，流芳中國電影史的兩部影片《五朵金花》、《阿詩瑪》，以及傳唱至今的歌曲《有一個(gè)美麗的地方》，將一個(gè)演繹少數(shù)民族傳奇之美的云南再次帶進(jìn)中國人的審美視野。

　　2004年，云南藝術(shù)家楊麗萍等創(chuàng)作的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》，將陽剛和柔美交錯(cuò)、粗曠和細(xì)膩混雜的云南推向世界。多民族的、原生態(tài)的云南，讓身處現(xiàn)代都市的人們感受到靈魂震撼。

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　　從這個(gè)意義上說，地處中國最西南端、過去很少被國人關(guān)注的云南，是從文學(xué)藝術(shù)作品中脫穎而出的，而經(jīng)過藝術(shù)解讀的云南，平添了許多神秘性和魔幻感。于是，人們開始好奇云南的民族文化，好奇云南的邊地風(fēng)情；于是，近十年來，麗江大理火了，騰沖瑞麗熱了，昆明版納游客更多了，就連過去最偏遠(yuǎn)的香格里拉和怒江大峽谷，也成了旅游旺地……

　　理性地說，藝術(shù)是一種夸張的表現(xiàn)形式，旅游則是一種體驗(yàn)性的主觀感受，因而云南給人們的“印象”多于本質(zhì)。美國人類學(xué)家露絲·本尼迪克特認(rèn)為：在任何一個(gè)社會中，人類可能產(chǎn)生的行為范疇只能有一小部分得到發(fā)揮或受到重視。因此，人們應(yīng)根據(jù)文化發(fā)生的來龍去脈來評價(jià)文化現(xiàn)象，而不能只偏重于文化特質(zhì)，即個(gè)性的分析。

　　一方水土養(yǎng)一方人。這是中國民間流傳的一個(gè)最樸素卻是最深刻的文化地理學(xué)理論。文化與地理有著天然的聯(lián)系。每一種文化都有它生存發(fā)展的土壤，而地理環(huán)境就是地域文化孕育形成的重要源地。

　　大山矗立，鑄就云南人堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)的品質(zhì)

　　地理環(huán)境是人類活動(dòng)的舞臺，是社會發(fā)展必要的條件之一。地理環(huán)境在云南文化的形成中是一個(gè)極為重要的因素。

　　云南多山，因而在文化上不可避免不同程度地打上“山”的印記，表現(xiàn)出“山文化”的特征。

　　云南是山的王國?！伴_門見山”這一成語能夠形象地再現(xiàn)云南的地理環(huán)境。高黎貢山、碧羅雪山、太子雪山、白馬雪山、哈巴雪山、玉龍雪山、點(diǎn)蒼山、無量山、哀牢山、梁王山、烏蒙山……一座座大山自北向南長驅(qū)而下，構(gòu)架了云南高原的骨絡(luò)與筋脈。群山起伏連綿，大山成為連天接地的橋梁，因而在云南很難見到地平線，凡天壤相接之處，必有山的輪廓嵌入天際。無山的景致在云南是找不到的，無論是偏僻的山村，還是壩子里的都市，太陽總是從東山升起，西山落下，山便成為了云南人日常生活中日出而作、日落而息的時(shí)間參照物。

　　山是云南人賴以生存的源泉，山也融進(jìn)云南的歷史、文化、宗教，乃至價(jià)值取向之中。因此，云南的山都被人格化了：景頗山、布朗山、基諾山、阿佤山、哈尼山、苗嶺、瑤山……都象征著一個(gè)個(gè)山地民族堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、執(zhí)著、質(zhì)樸、敦厚、誠實(shí)的性格。

　　云南是個(gè)典型的山地省份，雖然總面積39.4萬平方公里居全國第8位，但山區(qū)半山區(qū)面積就占94%，被云南省稱為“壩子”的山間盆地大大小小1000多個(gè)，僅占云南省總面積的6%。云南全省4596.6萬人口，人均僅擁有0.073公頃耕地。耕地少山地多，人口多平壩少，這就是云南人自古以來就面對的嚴(yán)峻的生存環(huán)境。

　　20世紀(jì)世界最具影響力的歷史學(xué)家阿諾德·湯因比在他著名的《歷史研究》一書中闡釋了挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)理論。湯因比認(rèn)為，相對惡劣的環(huán)境才能給予人類充分的挑戰(zhàn)。因而，文明往往誕生于相對惡劣的環(huán)境之中。這種相對惡劣的環(huán)境對生活于其中的那部分人構(gòu)成了一種威脅，為了奮起應(yīng)付這種威脅的挑戰(zhàn)，人類表現(xiàn)出空前的努力，于是一種文明就在這“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”的過程中孕育而出了。云南人便是在這樣一種環(huán)境下，為適應(yīng)山地環(huán)境而創(chuàng)造了獨(dú)特的山地文明，形成了大山般堅(jiān)韌擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕刭|(zhì)。

　　“靠山吃山”這句俗話，形象而且準(zhǔn)確地表述了云南大山與人的“生物鏈”關(guān)系。大山是云南賴以生存的“衣食父母”，但大山又制約著云南人的謀生手段及生產(chǎn)、生活方式，云南許多地方迄今依然處在貧困狀態(tài)，都是因?yàn)樯降丨h(huán)境的惡劣。按照湯因比的理論，挑戰(zhàn)越嚴(yán)峻，人的應(yīng)戰(zhàn)能力必須越強(qiáng)大，云南人要在大山中求得生存與發(fā)展，必須具備山一樣堅(jiān)定執(zhí)著的性格。云南紅河元陽的哈尼梯田，就是一個(gè)挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的典型樣本。

　　元陽縣地處哀牢山脈，境內(nèi)全是崇山峻嶺，沒有一塊平地。紅河哈尼族從唐朝初期在紅河南岸哀牢山區(qū)定居下來后，唯一的生存依靠就是山。開墾梯田成為紅河哈尼人賴以生存的手段。哈尼人為了開筑梯田投入了生命的全部，梯田文化成為整個(gè)哈尼族的靈魂。千百年來，一代又一代哈尼人以愚公移山的精神和精衛(wèi)填海的氣概，靠一把短柄鋤頭、一身錚錚鐵骨，在海拔2000米的高山上用整個(gè)民族的心力來挖筑了坡度15度至75度、最高級數(shù)達(dá)3000級的17萬畝梯田，成為世界最壯觀的山地農(nóng)耕民族的人文景觀。元陽哈尼人墾殖梯田的堅(jiān)強(qiáng)毅力令人敬佩，他們在修筑梯田中的智慧也十分驚人。為解決梯田稻作的水利問題，哈尼人在大山上修筑了4653條骨干溝渠，把山上大大小小溝箐中流下的山泉引入渠中進(jìn)行灌溉。哈尼人的這種堅(jiān)韌頑強(qiáng)，正是對湯因比“為了奮起應(yīng)付惡劣環(huán)境威脅的挑戰(zhàn)，人類表現(xiàn)出空前努力”的挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)理論的最好詮釋。

　　哈尼人創(chuàng)造的“梯田文化”是云南的大山子民堅(jiān)強(qiáng)性格的縮影。大山中的云南人，具有大山一樣堅(jiān)定進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奶刭|(zhì)，這種特質(zhì)凝結(jié)成云南文化的核心。云南精神中“堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)”的精髓就是這樣煉成的。

　　理解了云南人的大山品質(zhì)，才能理解從古至今，云南人創(chuàng)造的一個(gè)又一個(gè)驚人的歷史奇跡——

　　中國最早的古人類文明——元謀猿人便生活在云南這塊紅土高原上；作為中國青銅文明中的一支奇葩——古滇青銅文化的象征，制造于春秋中晚期的中國第一面銅鼓——楚雄萬家壩銅鼓，便是中國南方各民族廟堂重器的象征，堪與華夏文明的代表“鼎”相媲美；開通于公元前4世紀(jì)的南方絲綢之路——蜀身毒道，則早于西域的北方絲綢之路200多年；楚將莊開滇迄今已有2000多年，自漢武帝建元6年（公元前135年）到東漢永平12年（公元69年）在云南設(shè)益州、越嶲、牂柯、永昌四郡，云南已完全納入中央王朝版圖；西晉泰始七年（公元271年）合四郡為寧州，云南作為一個(gè)統(tǒng)一的行政單位，為全國19州之一；唐宋時(shí)期，云南作為中國版圖上一個(gè)相對獨(dú)立的文化單元，云南人創(chuàng)立了輝煌的南詔大理文化；元至元十三年（公元1276年）在云南設(shè)行省，云南作為一個(gè)地理單元下的區(qū)域文化逐漸形成。

　　從2000多年前南絲路上的悠悠馬蹄聲響，到鄭和七下西洋的壯舉；從蔡鍔、唐繼堯高舉的護(hù)國大旗，到滇軍60軍三迤健兒的抗日浴血奮戰(zhàn)；從云南講武堂走出朱德、葉劍英等眾多著名將帥，到西南聯(lián)大培養(yǎng)的楊振寧、鄧稼先等群星璀璨；從騰沖抗日縣長張問德的錚錚硬骨，到“一二·一”愛國青年的民主吶喊；從云南人修筑中國第一個(gè)水電站——石龍壩電站、第一條對外鐵路——滇越鐵路，到云南出產(chǎn)的中國第一條電纜、組裝的中國第一輛汽車……2000多年的云南文明史，無論分與合，始終貫穿一條主線，便是與祖國內(nèi)地血肉相依，命運(yùn)相連，是祖國大家庭的重要一員，云南人大山般堅(jiān)定執(zhí)著的，是勇于進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的內(nèi)在的文化力量。

    高原雄視，培育云南人高遠(yuǎn)、開放、包容的情懷

　　世界著名心理學(xué)家、文化人類學(xué)家榮格曾經(jīng)說過，“任何文化最終的成果全是人格”。要探究云南精神中高遠(yuǎn)、開放、共融的內(nèi)核，就必須重新認(rèn)識地域文化對云南人人格精神的塑造。

　　親近自然、與自然和諧相處，滋生平和善良的人格。云南民族眾多，全國56個(gè)民族中云南有26個(gè)世居民族，其中有15個(gè)為云南獨(dú)有民族，15個(gè)為跨國界而居的民族，少數(shù)民族人口1460萬，占全省總?cè)丝诘?/3。各民族要么與山為伴，要么伴水而居，云南人與大自然也最為親近。常年生活在青山碧水之間，涵養(yǎng)了云南人平和善良的心。

　　與自然的親近，也滋生了云南各民族對自然的崇拜?？梢哉f沒有哪一種文化像云南這樣依賴和尊崇自然。云南各民族文化傳統(tǒng)無一例外地將自然崇拜奉在一個(gè)至高無上的位置。云南少數(shù)民族原始宗教里有山崇拜、水崇拜、樹崇拜，有石崇拜、火崇拜、動(dòng)植物崇拜，還有的是生殖崇拜。對自然的崇拜，使云南少數(shù)民族在行為規(guī)范、道德倫理、價(jià)值取向等方面都受到原始宗教禁忌和習(xí)俗的約束。而相對封閉的地理環(huán)境，人際關(guān)系相對單純，人與人之間功利性相對淡薄。

　　在這樣的人文環(huán)境中，云南各民族和睦相處，一個(gè)民族小聚居、大分散，或多個(gè)民族共生一地，是云南民族的基本分布特點(diǎn)。有的地區(qū)多個(gè)民族在一個(gè)州域、一個(gè)縣域、一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚至一個(gè)村莊里共同生活，但自古以來極少發(fā)生民族之間的沖突或爭斗，生活在不同等高線上的民族都能相互依存、相互尊重、相互幫助，特別是新中國成立以來各民族共同生活在社會主義祖國的大家庭，云南可以說是中國民族團(tuán)結(jié)的典范。總結(jié)云南民族關(guān)系史的經(jīng)驗(yàn)，無論對于構(gòu)建我國和諧社會、推動(dòng)社會全面進(jìn)步發(fā)展，還是今天全球化背景下文明沖突凸顯、地區(qū)性爭斗不休的世界和平與發(fā)展無不產(chǎn)生極好的啟示作用。

　　氣候宜人，守望豐饒的資源，共生大度寬容的胸懷。云南是個(gè)資源大省,礦產(chǎn)資源十分豐富，有近10種化工原料金屬礦產(chǎn)在全國占有重要地位，鐵礦、錳礦中的富礦在全國位居第一，54個(gè)礦種的保有儲量居全國前10位，因而云南素有“有色金屬王國”之稱。云南的水能資源也極為豐富，全省地跨六大水系，有600多條大小河流，正常年水資源總量2222億立方米，水能資源理論蘊(yùn)藏量為10364萬千瓦，可開發(fā)的裝機(jī)容量為9000多萬千瓦；云南的野生動(dòng)物資源為全國之冠，有獸類300種，占全國獸類總數(shù)的51.1%；淡水魚類410種，占全國淡水魚類總數(shù)近1/2；兩棲爬行類動(dòng)物263種，約占全國總數(shù)的40%；鳥類793種，占全國總數(shù)的63.5%，因而云南被譽(yù)為“動(dòng)物王國”，云南森林覆蓋率為52.9%，居全國第二位，是中國植物種類最多的省份，全國近3萬種高等植物中，云南就擁有1.7萬多種，占全國的62.9%，因此云南具有“植物王國”的美譽(yù)。

　　富饒的自然資源，造就了云南人民平和大度的胸懷。“有酒大家喝，有飯大家吃，有難大家?guī)汀?，這是云南各民族同胞的價(jià)值取向和倫理共識。基諾族的一首歌中唱到：“在一個(gè)大房子里的人都是兄弟，都是一家人，大家要共同勞動(dòng)、大家要勤勞，大家都要聽家長的話。上山打到野獸，要分給大家一起吃，誰家種了棉花要紡成線給大家一起穿，誰家地里有了糧食，要分給大家一起吃，一個(gè)大房子里不能有人餓著?！边@首歌表現(xiàn)了云南各民族最本能的大度和寬容，這種原生態(tài)的文化環(huán)境中生成了云南人的寬容、包容與共融的文化特質(zhì)。因而云南雖然是全國民族最多的省份，但千百年來，云南26個(gè)民族和睦相處親密無間，創(chuàng)造了世界上同一區(qū)域不同民族文化共融的奇跡。

　　地處邊疆，睦鄰友邦，造就了云南人開放豁達(dá)的性格。云南地處西南邊陲，與緬甸、老撾、越南三國接壤，與柬埔寨、泰國、印度等是近鄰。云南境內(nèi)國境線長達(dá)4060公里，全省16個(gè)州市中，有8個(gè)與鄰國毗鄰。德宏瑞麗很多村寨，一步即可跨出國門，有的村寨兩國共用一口水井，有的村民家中一半是中國一半是緬甸。特殊的地理環(huán)境，使云南自古就行走在中國對外開放的大通道上，而民間便民互市的貿(mào)易習(xí)慣，造就了云南人天然的開放精神。

　　今天，時(shí)代的巨輪將云南人載到了中國面向西南開放重要橋頭堡前，立足西南，背靠全國，從國家印度洋戰(zhàn)略角度來審視云南，你不難發(fā)現(xiàn)作為上世紀(jì)80年代改革開放末梢的云南，已成為了21世紀(jì)中國全方位對外開放的前沿和重要窗口。中國地連中南半島，直接進(jìn)入中亞、地中海而進(jìn)入非洲、歐洲大陸腹地，連接太平洋、印度洋兩大洋最重要的接點(diǎn)便是云南。特殊的地理方位，使云南在中國開放戰(zhàn)略總格局中找到了與歷史和未來對話的重要切入點(diǎn)。

　　本尼迪克特認(rèn)為：每個(gè)民族都可以通過社會選擇，使群體行為、價(jià)值觀、心理等諸種文化特征趨同，從而整合成完整的文化形態(tài)，呈現(xiàn)出特定的文化模式。大山品質(zhì)和高原情懷就是在云南獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境中共生的地域文化精神。這種精神是今天云南謀求新一輪大跨越、實(shí)現(xiàn)大發(fā)展的動(dòng)力和源泉。一個(gè)國家需要這種精神，一個(gè)民族需要這種精神，云南的發(fā)展更需要這種精神。云南省委書記秦光榮曾滿懷深情地說：歷史的責(zé)任，不僅需要我們大膽解放思想、努力工作，也需要我們進(jìn)一步調(diào)整和完善人格特征，建立更加切合時(shí)代發(fā)展需要的性格、思維和行為體系。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)云南人民千百年來形成的優(yōu)良品質(zhì)，摒棄陋習(xí)，樹立高原情懷，提倡大山品格。

　　地處大山之中，卻有高遠(yuǎn)開放的眼光；身在高原之間，卻富創(chuàng)新進(jìn)取的精神。這就是云南，這就是云南人的“精、氣、神”！