導(dǎo)讀

　　朱虹同志，2010年空降到江西工作，歷任副省長，省委常委、省委秘書長，省人大常委會黨組副書記、副主任。

　　七年多時(shí)間，他走遍了贛江南北，用他自己的話說：“作為一個從外地赴江西工作的“進(jìn)口老表”，江西文化獨(dú)特的氣韻一次次給我意想不到的驚喜。”

　　朱虹同志曾這樣總結(jié)江西：

　　江西是一幅畫，一幅綠水青山、鐘靈毓秀的秀美畫卷。全省森林覆蓋率63.1%，居全國前茅。廬山、井岡山、三清山、龍虎山、武功山、明月山，山山相依。中國第一大淡水湖鄱陽湖、柘林湖、仙女湖、陡水湖，湖湖蕩漾?！爸袊蠲赖泥l(xiāng)村”婺源，小橋流水，如詩如畫；江西贛南客家圍屋，風(fēng)情濃郁，獨(dú)具魅力。

　　江西是一部書，一部物華天寶、底蘊(yùn)厚重的鴻篇巨著。江西是世界稻作文化的起源地，萬年仙人洞遺址出土的野生稻與栽培稻標(biāo)本距今1.2萬年、陶片距今2萬年；江西景德鎮(zhèn)是世界瓷都，以青花、粉彩、玲瓏、顏色釉四大名瓷著稱于世；江西是青銅王國，新干大洋洲商代大墓出土多件國寶級青銅器震驚中外；江西八大山人等優(yōu)美的中國畫卷獨(dú)樹一幟；江西是中國宗教文化一大中心，道教的主要發(fā)源地與傳播地在江西，江西龍虎山是道教正一派祖庭?！榜R祖建叢林，百丈立清規(guī)”，解決了佛教的硬件和軟件建設(shè)問題，推動了禪宗發(fā)展的長盛不衰，南宗佛教的五家七宗，有三家五宗起源于江西。江西的儒學(xué)在全國具有很高的地位，以理學(xué)昌明為標(biāo)志的儒家思想哲學(xué)化進(jìn)程就是在江西完成的，江西的朱熹、陸九淵為理學(xué)雙峰，他們的鵝湖之辯首創(chuàng)學(xué)術(shù)自由爭辯之風(fēng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。千古瓷都景德鎮(zhèn)、千年名樓滕王閣、千年書院白鹿洞、千年古剎東林寺名播五洲，向我們述說著厚重的江西文化。

　　江西是一首詩，一首人杰地靈、俊彩星馳的英雄史詩。江西是中國著名的文章節(jié)義之邦，涌現(xiàn)了陶淵明、歐陽修、王安石、曾鞏、晏殊、朱熹、陸九淵、黃庭堅(jiān)、文天祥、湯顯祖、宋應(yīng)星、舒同、傅抱石等一大批文化巨擘。由隋至清，江西進(jìn)士共10506人，占全國10.7％。文科鼎甲（狀元、榜眼、探花）117人，其中狀元共48人。江西人任宰輔100余人，在二十四史中立傳者高達(dá)500余人。宋代江西曾出現(xiàn)了“隔河兩宰相，五里三狀元，一門九進(jìn)士”的驚人情形。

　　深深為江西文化所吸引的朱虹同志，成為江西文化的癡迷者、研究者、宣傳者，筆耕不輟，寫下了一篇篇江西文化的文章，紅遍朋友圈，火遍省內(nèi)外，彰顯了江西氣度，增強(qiáng)了江西自信。頭條哥今天在“我們都愛大江西”欄目選取了朱虹同志的一篇文章與大家分享。

　　朱虹：文化江西的巔峰

　　江西在中國十大文化大省中排名第三，是因?yàn)樗谥腥A文化的極盛之期——宋明時(shí)代取得了最高成就，一批文化巨人叱咤風(fēng)云，為華夏文明的進(jìn)程作出了無與倫比的巨大貢獻(xiàn)。

　　一批文化巨人叱咤風(fēng)云

　　為華夏文明的進(jìn)程作出了

　　無與倫比的巨大貢獻(xiàn)

　　江西，春秋屬吳地，戰(zhàn)國屬楚地，秦為九江郡，漢為豫章郡。漢代的豫章轄區(qū)與后來的江西省大致相當(dāng)。歷南北朝至唐代，江西人文一直在深蘊(yùn)厚蓄之中。宋代以來，江西人文蔚起、名人輩出。

　　江西繁榮發(fā)達(dá)的古代文化，至少可以歸納為幾個方面：

　　一是文章節(jié)義之鄉(xiāng)；

　　二是禪宗的腹地；

　　三是理學(xué)的心臟地帶；

　　四是詩人與詞客的沃土；

　　五為道教的重鎮(zhèn)；

　　六為經(jīng)濟(jì)與治術(shù)之地。

　　就文學(xué)而言，江西可謂“名家巨擘賢材薈萃，鼎鐘野瑟相激百世”。正如近代學(xué)者梁啟超所說：“我國里頭四川和江西，向來是產(chǎn)生大文學(xué)家的所在?！睆乃沃撩鳎魑膶W(xué)如日中天，進(jìn)入光輝燦爛的鼎盛時(shí)期，六百余年內(nèi)，處于全國領(lǐng)先地位，英才薈萃，名家輩出，如群星璀璨，光耀中華，其壯觀景象，至今仍令人們景仰和驚嘆不已。

　　作家之中

　　江西居多

　　縱觀宋明文壇，在作家數(shù)量上，江西籍的最多；從作家隊(duì)伍素質(zhì)上看，江西作家中既不乏眾體皆備、聲名顯赫的大家巨擎，也不乏獨(dú)擅一體、技壓群芳的名家高手；從宋明文學(xué)的歷程看，由首開風(fēng)氣到蔚為大觀，由中興再起到傲然殿后，皆有江西作家之卓著勛績；從宋明文學(xué)詩歌、詞章、散文、戲曲四個主要領(lǐng)域看，江西作家都大有可書之筆。唐宋八大家有三家在江西，其中歐陽修列宋代六家之首，被尊為文壇領(lǐng)袖。王安石品高學(xué)博，不僅是歷史上著名的改革家，也是詩文大家。曾鞏的散文，公認(rèn)一流。黃庭堅(jiān)開創(chuàng)“江西詩派”。楊萬里創(chuàng)造誠齋詩體。“宋詞四大開祖”，晏殊、晏幾道父子居其二。

　　“元詩四大家”中，江西有虞集、范梈、揭傒斯三家。明代湯顯祖被譽(yù)為“東方的莎士比亞”，提出“情至說”，創(chuàng)作出“臨川四夢”，特別是“牡丹亭”，被評價(jià)為描寫愛情的千古絕唱，代表了中國古典戲劇的最高成就。此外還有千古忠臣文天祥、中國首部百科全書《永樂大典》總編纂解縉等均是賢才大德。但總的來說，清代以后江西文學(xué)的影響不如宋明，江西文學(xué)的高峰漸次退潮。

　　就思想文化而言，宋元明三朝江西學(xué)者對中國思想文化的貢獻(xiàn)，他省少見其比。以宋代而論，歐陽修直承韓愈，著《本論》發(fā)道學(xué)之端；劉敞經(jīng)學(xué)獨(dú)步一時(shí)。李覯著《周禮致太平論》于先，王安石得君行道于后，“荊公淮南雜說初出，見者以為孟子”。周敦頤長期在江西為官，晚年寓居九江，其學(xué)術(shù)流傳自廬山濂溪而始。南宋朱熹依時(shí)而進(jìn)，集歷代學(xué)術(shù)思想之大成，形成儒學(xué)思想文化的杰出代表——朱子理學(xué)，成為宋以后統(tǒng)治中國封建社會的主導(dǎo)意識形態(tài)。鵝湖之辯，陸九淵與朱熹二分天下，挺立卓越。元代吳澄是一思想大家。而明代江西思想學(xué)術(shù)之盛，人物之多，更超越宋代。明初吳與弼、胡居仁學(xué)術(shù)之精，舉世公認(rèn)。而浙中王陽明倡致良知學(xué)后，江右王門成為其學(xué)術(shù)的主流。黃宗羲《明儒學(xué)案》里，王門學(xué)案，江西獨(dú)占其九，人數(shù)達(dá)三十二人，浙中才占其五，江西學(xué)術(shù)在全國的地位，由此可見一斑。

　　唐宋以來

　　江西佛、道之盛

　　大德大師噴薄而出

　　開宗立派

　　江西是禪宗的定型之地。從凈土宗慧遠(yuǎn)大師到青原行思、溈仰宗、曹洞宗和臨濟(jì)下楊歧、黃龍二系的列列龍象大德，可謂精光奇彩，美不勝收?？v觀從行思、懷讓到五宗鼎立的二百年間禪宗史，可以說禪宗的全部繁榮過程，其根源都離不開江西。作為宗派，洪州宗、溈仰宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、黃龍派、楊歧派，都有祖庭祖塔在江西。特別是禪宗發(fā)展史上的兩大改革，“馬祖建叢林、百丈立清規(guī)”，佛教發(fā)展的硬件和軟件問題，都在江西完成。

　　江西是道教的發(fā)祥之地。江西道教源遠(yuǎn)流長，教派疊起，高道輩出，影響很大，在中國道教之中占有重要地位，尤其是在江南占有主導(dǎo)地位?，F(xiàn)存道教分為正一派與全真派兩大派別。正一派之源即在江西龍虎山，此為世人所公認(rèn)。從中國道教創(chuàng)始人張道陵在東漢永元二年到江西龍虎山等地從事創(chuàng)教活動之后，江西有組織的道教開始發(fā)端，龍虎山遂成為道教發(fā)源地。江西還有伶?zhèn)?、葛玄、葛洪、凈明宗許遜、麻姑壽仙等美麗傳說，他們修道煉丹、擲米成珠、救民水火、雞犬升天的故事長久被人津津樂道。在歷代封建統(tǒng)治者的大力扶植和利用下，江西道教各門派不斷得到發(fā)展，特別是唐、宋、元、明時(shí)期達(dá)到了鼎盛。

　　典章制度

　　科技務(wù)實(shí) 

務(wù)實(shí)層面，江西也作出了突出貢獻(xiàn)。前者如馬端臨撰《文獻(xiàn)通考》三百四十八卷，舉凡田賦、鹽鐵、國用、選舉、學(xué)校、職官、郊社、禮樂、名刑、經(jīng)籍、封建、天文、物異、輿地、四夷等有關(guān)定國安邦之事，都一一通考，以備治國之用。后者如宋應(yīng)星的《天工開物》，為知識技能之便利，是事關(guān)“利民用、厚民生”獨(dú)樹一幟的科技史書。

　　宋代以后，封建經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，活字印刷等發(fā)明極大推進(jìn)了文化進(jìn)步，知識分子的讀書量超過唐以前的士大夫，政府也相應(yīng)調(diào)整了文化管理政策。元朝建立了比任何朝代都要遼闊的疆域，加強(qiáng)了與亞、非、歐的交往，促進(jìn)了文化交流。明朝采取休養(yǎng)生息政策，后期商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，開始出現(xiàn)資本主義萌芽，這些都為文化高峰時(shí)期的到來創(chuàng)造了條件。

　　為什么在這一重要時(shí)期

　　江西文化能夠獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

　　創(chuàng)造最高成就？

　　江西文化發(fā)展有其歷史源流。早在先秦時(shí)代，江西文化與全國先進(jìn)地區(qū)的交流與傳播已經(jīng)展開。江西文化雖燦爛于宋明，但肇始于春秋?？鬃拥牡茏渝Ｅ_滅明當(dāng)時(shí)就來到江西，在今進(jìn)賢縣的棲賢山設(shè)壇講學(xué)，一時(shí)求學(xué)者絡(luò)繹不絕，人滿為患。東漢“下陳蕃之榻”的徐孺子，是豫章高士，名顯一時(shí)。而東晉陶淵明，則是田園詩祖，他創(chuàng)造了人人心中的生活夢想——桃花源，成為中國古代文化的一座奇峰。唐代李白、白居易、王勃等人都對江西文化發(fā)展作過巨大貢獻(xiàn)。

　　江西宋明時(shí)代的文化繁榮與這一歷史時(shí)期江西經(jīng)濟(jì)交通的發(fā)展相關(guān)。當(dāng)時(shí)由南海入中原的通道，即由大余梅嶺而直下贛江水道的所謂使節(jié)之路，這一交通大動脈貫通后，觸發(fā)了贛江流域的地氣、人氣和文氣。隨著國家的統(tǒng)一、社會的安定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交通的進(jìn)步，江西得以用更快速度在更大的范圍內(nèi)與全國交流，眾多的達(dá)官顯要和文化名流頻繁地進(jìn)出江西，而江西學(xué)子們也紛紛走出江西，游學(xué)游宦，對促進(jìn)江西文化發(fā)展和江西文人成熟起到了十分積極的作用。

　　江西文化的繁榮，也與江西的風(fēng)土人情、歷史傳統(tǒng)、教育環(huán)境相關(guān)。江西人歷來秉持耕讀為本、詩書持家。政府設(shè)置學(xué)田，保障教育經(jīng)費(fèi)，“江右書院冠華夏”。教育的興盛推動了科舉的發(fā)達(dá)，江西進(jìn)士占全國十分之一，宋代江西曾出現(xiàn)“隔河兩宰相，五里三狀元，一門九進(jìn)士”的情形，“朝士半江西”。而古代眾多的官員恰恰是文學(xué)大家的主力。

　　朱熹曾經(jīng)論及江西人、江西文化，歸納為這樣幾點(diǎn)，第一是“志大”，即志向高遠(yuǎn)，有建立體系的氣魄；第二是“恥于人同”，即江西的文化不喜歡依附他人，勇于建立有創(chuàng)新意義的新說；第三是“堅(jiān)執(zhí)”，即敢于堅(jiān)持自己的學(xué)說，不輕易隨時(shí)風(fēng)而變，也不因有人批評而動搖；第四是“秀而能文”，就是文采飛揚(yáng)，富于雄辯，文章出色。朱子所言，對今天江西的文化建設(shè)、對江西文化人的追求仍具有強(qiáng)大的激勵作用。

　　江西在宋明時(shí)代對中國文化發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的，江西文化名流巨擘的優(yōu)秀成果不僅是中國古代文化的重要組成部分，更是江西現(xiàn)代文化的豐富源泉。深入盤點(diǎn)、整理、發(fā)掘這些文化資源，深刻理解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)聯(lián)與互動，從而為振興當(dāng)代江西文化尋找支點(diǎn)和依據(jù)，為發(fā)展江西文化產(chǎn)業(yè)提供豐富養(yǎng)料和素材，仍具有十分重要的意義。

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