獅舞龍騰方陣為觀眾獻(xiàn)上精彩的舞龍表演。本版攝影 南方日報記者 戴嘉信

呂祖像出巡。

大仙誕的八仙巡游增加了很多現(xiàn)代元素，已成民俗嘉年華。

　　開欄語

　　中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》中提到，加強對民俗文化、民間音樂舞蹈戲曲等的研究整理，對瀕危技藝、珍貴實物資料進(jìn)行搶救性保護(hù)。

　　近年來，廣東舉辦的各類文化節(jié)呈現(xiàn)出幾個共同點：主辦方均是當(dāng)?shù)兀ㄊ?、區(qū)、縣）政府；以傳統(tǒng)民俗、節(jié)日或信仰為基礎(chǔ)；節(jié)日期間都有相應(yīng)的民俗活動。以政府為主導(dǎo)、以群眾為主體、以地區(qū)來命名的節(jié)慶在嶺南地區(qū)逐漸興起。

　　為發(fā)掘嶺南特有的傳統(tǒng)民俗，展示精品民俗文化，讓其在新時代重釋、演繹和傳承，南方日報記者將深入報道南粵各地民俗節(jié)慶，通過文字、圖片、影像等呈現(xiàn)形式，并借助網(wǎng)站、微博、微信等新媒體擴(kuò)大傳播，與大家分享與探討嶺南民俗的傳承與轉(zhuǎn)型，敬請垂注。

　　作為一個外鄉(xiāng)人，對廣東的人文景觀、風(fēng)土人情，總是有一點或多或少的好奇心。

　　這一次，和同事三四人同行，驅(qū)車從廣州五羊邨出發(fā)，來到佛山南海西樵山，探尋歷史人物呂洞賓。此地正在舉行“呂祖大仙誕”。

　　想來有趣，佛山就是有佛有仙的山。南海，南疆的大海。西樵山，西游記和劉?？抽缘慕M合，西邊山上砍柴。西樵山上看大仙，南海邊上談佛山，有趣有趣。

　　●南方日報記者 王長庚 伍青 盛正挺 李卓 通訊員 黃幼謙

　　仙館談仙仙人渺

　　到了西樵山腳下，迂回繞行幾圈，才找到住宿的酒店。

　　放下行李，和當(dāng)?shù)氐呐阃藛T閑聊，邊聊邊登山。拾級而上，到了一處道觀，上書“云泉仙館”。接待我們的是陳德星道長，身兼南海區(qū)道教協(xié)會會長一職，關(guān)于呂洞賓的話匣子就此打開。

　　根據(jù)傳說，他生于唐貞元十四年（公元798年）四月十四日巳時，自幼熟讀經(jīng)史，曾在寶歷元年（公元825年）中了進(jìn)士，當(dāng)過地方官吏，后來因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。

　　他的道號為純陽子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，為百姓辦了許多好事。傳說他在修煉過程中巧遇仙人鐘離權(quán)，拜之為師。修仙成功之后下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。

　　呂洞賓被道教奉為大宗師，有“呂祖”之稱。分析關(guān)于他的傳說，撇開得道成仙的世俗心愿，就能發(fā)現(xiàn)一些基本元素：一是原本儒生，走科舉之路做了官員，后辭官修行，這是基本身世；二是懸壺濟(jì)世，樂善好施，這是德行；三是仗劍走四方，吟詩留后人，這是個人愛好。這三個基本元素滿足了世俗民眾的好奇心和道德感、榮譽感。

　　按照陳德星道長的介紹，西樵山和西樵山周邊十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，甚至遠(yuǎn)在港澳的信眾（多數(shù)是從廣佛地區(qū)到港澳謀生發(fā)展的本省人及其后代），每年“大仙誕”來云泉仙館，是一種精神寄托，也成了一種民俗，有四個因素在其中：祈福許愿，化解災(zāi)難，習(xí)得風(fēng)水，求醫(yī)問藥。

　　世傳還有呂洞賓的詩詞著作，有《圣德篇》、《指玄篇》、《忠孝課》等作品。茲錄《洞庭湖君山頌》如下，對應(yīng)呂洞賓三醉岳陽樓的掌故軼事：

　　午夜君山玩月回，西鄰小圃碧蓮開。

　　天香風(fēng)露蒼華冷，云在青霄鶴未來。

　　前兩句淺顯俗白，末句倒確有幾分飄渺出塵的意境。

　　祭禮觀俗俗事真

　　次日8時，云泉仙館入口處已擠滿了前來參加祭禮的人，由于館內(nèi)場地有限，只能容納部分游客入內(nèi)。

　　本地阿婆何香潤被擋在了門外，六十多歲的她提著一籃子祭品，有酸蘿卜、酸姜，還有鮮果、大餅、鍋燒肉等。何香潤阿婆說，東西太多，走路也慢，今年沒擠進(jìn)去，明年再來。

　　邊說邊走，何阿婆在門口葫蘆形的水池邊，虔誠地用泉水凈手，在葫蘆上放了一個利市封。最后，在山腳下的奎光樓附近，找好一個位置，等巡游經(jīng)過時看熱鬧。

　　游客朱大姐比何香潤阿婆幸運，她7時30分就趕到了云泉仙館，在入口排隊，得以進(jìn)入祭禮現(xiàn)場。朱大姐虔誠地拜了“呂祖”金像，取走一張館內(nèi)贈閱的道德經(jīng)摘抄。她說看著這些經(jīng)文，心中亦有敬畏。

　　當(dāng)?shù)氐膸准颐襟w也提前到了，長槍短炮，準(zhǔn)備直播。頭上還有三兩架無人機在嗡嗡地飛行，讓游客不時朝天仰望。

　　9時，伴隨著悠揚的笛聲，一片靄靄“仙霧”中，在云泉仙館前坪舉行的“大仙誕”祭禮開始了。兩位主持人用粵語和游客們打起了招呼，并介紹到場嘉賓的情況，隨后請云泉仙館陳德星致歡迎詞。

　　9時15分，嶺南講古大師霍沛流身著粉色錦緞長袍登場，手持長卷，開始誦讀祝文。祝文，是祭司饗神之辭，亦曰祝辭，是為祈福，希望這一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

　　隨后“七仙”登場賀誕，并在呂祖像前站位。“八仙”形象具有廣泛的代表性，男女老幼，富貴貧賤，文莊祖野，社會各色人等均可找到自己的“知音”。可以說古往今來，“八仙”是最著名的IP之一。

　　“八仙”云集之后，儀式進(jìn)入敬奉祭品環(huán)節(jié)，工作人員呈上準(zhǔn)備好的西樵山云霧茶、祈福西樵大餅和西樵桂花酒。據(jù)《西樵山志》記載，西樵大餅為廣東南海籍的明代大夫方獻(xiàn)夫所發(fā)明，至今已有數(shù)百年歷史，是廣東著名小吃之一。

　　敬香，奠酒，儀式禮成。嘉賓肅立迎呂祖出巡，下山與巡游隊伍會合，巡游路線從奎光樓出發(fā)，經(jīng)西樵山門牌坊（表演點），到天鎮(zhèn)峰公園結(jié)束，大約1.5公里。

　　呂洞賓背著長劍、韓湘子手持長笛、漢鐘離掌著葵扇……扮“八仙”的演員走在了巡游的最前列，不時與簇?fù)碓诼放缘慕址换?。今年“神仙”的陣容擴(kuò)大了，西樵鎮(zhèn)在“八仙巡游”的基礎(chǔ)上，又海選了“財神”“壽星”“土地公”“善財童子”等，跟隨八仙同游。

　　當(dāng)一支奇幻cosplay方陣巡游經(jīng)過時，一些年輕的男子甚至吹起了口哨。這群年齡在18-25歲之間的美少女們，穿著奇裝異服，在巡游隊伍中是一道靚麗的風(fēng)景。

　　太平墟中誰問仙

　　佛山禪城的周喻就陪著72歲的母親趕到西樵山門牌坊，為的就是看巡游表演?！澳赣H總說，小時候趕廟會如何熱鬧，前幾天上網(wǎng)看到‘大仙誕’預(yù)告，機會難得，就陪她來看看?！?/span>

　　扮演善財童子的小付今年僅9歲，白白胖胖的形象很招人喜歡，媽媽付阿姨說，他們是外地人，原籍在西安，感覺佛山當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)慶很多，為了讓小孩接受傳統(tǒng)文化熏陶，特意給他請了假參加巡游演出。而當(dāng)記者問起付女士知道“大仙誕”拜祭哪位“神仙”時，她搖搖頭說：“熱鬧就好”。

　　“蓋房子，孩子上學(xué)，順德人來這里上香，燒一炷香，許個愿。如果實現(xiàn)了，臘月來還神?！眮碓迫绅^已有17個年頭的陳德星說：“放開二胎，抱小孩來還愿，求母子平安。上香是形式，祈求國泰民安是內(nèi)容?！?/span>

　　最近十年，西樵鎮(zhèn)和南海區(qū)每年都在擴(kuò)大呂祖“大仙誕”的規(guī)模和影響力。今年的“大仙誕”，也是南海區(qū)、西樵鎮(zhèn)不遺余力打造的民俗精品和文化活動。

　　脫胎于狗仔墟的大仙誕廟會集市也同步啟動，5月8日10時開市，一直持續(xù)到5月9日23時。除了廟會集市，主辦方還設(shè)置了佛山剪紙、草編、西樵大餅制作等非遺項目區(qū)，讓游客們在節(jié)慶期間更方便地了解佛山非遺和民間傳統(tǒng)藝術(shù)。

　　西樵鎮(zhèn)工作人員介紹，以前的大仙誕，附近鄉(xiāng)里的善男信女從四面八方匯向云泉仙館朝賀，山門一帶攤位販?zhǔn)碀u漸興起，逐年而盛，形成了珠三角獨有的西樵小商品交易會，因最初的墟市販賣狗仔較多，當(dāng)?shù)厝藨蚍Q為“狗仔墟”。

　　這是西樵鎮(zhèn)有名的與民俗結(jié)合的市場，給街坊和游客帶來視覺上的欣賞，精神上的快樂，還能帶來購物的便利。六百年的大仙誕民俗已成年年的時尚。

　　百花齊放傳民俗

　　今天的南海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，多年位居全國百強縣前列，文化事業(yè)也隨之得到發(fā)展。除了呂祖“大仙誕”，當(dāng)?shù)剡€有蜚聲粵港澳的南海觀音、天湖公園、黃飛鴻獅藝武術(shù)館、桃花園等。

　　近些年，當(dāng)?shù)卮罅﹂_發(fā)呂祖“大仙誕”、南海觀音文化節(jié)、獅王爭霸賽、萬人齋宴、開筆禮、評花會、新春祈?；顒拥任鏖陨教赜械拿袼谆顒樱ㄟ^弘揚傳統(tǒng)文化來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，收效良好。

　　南海觀音像1998年建成，已成為西樵山的標(biāo)志性建筑。觀音像的材料為銅質(zhì)，淡淡的金黃色，高61.9米，號稱“世界上最高的觀音坐像”。南海觀音文化節(jié)也已舉辦六屆。

　　民俗中對觀音的理解就是救苦救難。要化解苦難，如果物質(zhì)條件難以解決，就需要一種寄托，從精神層面緩解苦痛，觀音信仰就提供了這種精神上的寄托。在民間，還有“送子觀音”的傳說。在醫(yī)學(xué)相對不發(fā)達(dá)的時代，“送子觀音”對追求多子多福、家族昌盛的百姓吸引力是很大的。

　　民間傳說中的“神仙”“大王”類人物，根源都來自民間的基本需求，包括生理需求和精神需求，按人的需要而塑造，通常也不是空穴來風(fēng)。

　　儒教也把西樵山視作“理學(xué)名山”。這得益于四大書房和與書房有關(guān)的名人士子。四大書院包括石泉書院、云谷書院、四峰書院。石泉書院由明朝時期的方獻(xiàn)夫創(chuàng)辦，云谷書院于1517年由湛若水創(chuàng)建，大科書院也是1517年動工，四峰書院于1523年由霍韜創(chuàng)辦。

　　四大書院因湛若水、方獻(xiàn)夫、霍韜等大儒的倡學(xué)而大盛，這段時期廣東名士輩出，成為此后數(shù)十年間廣東士大夫一個重要的講游之所，成就了西樵山的“理學(xué)名山”的功名。

　　道教、佛教、儒教都在西樵山相得益彰和諧共處，堪稱國人多元文化的縮影。

　　呂洞賓或許史上確有其人，然而其本來事跡已經(jīng)湮沒于歷史中。這個名字更多的是存在于民間古老相傳的故事里，并與道教神話相互影響。隨著長期的流傳，關(guān)于他的故事愈來愈多，細(xì)節(jié)也愈來愈豐富。

　　一年又一年，從簡單的祭拜，到成行成市、規(guī)模盛大，到文革期間的短暫停止，到如今西樵鎮(zhèn)官方組織，西樵的“大仙誕”起起伏伏，其變遷折射著社會變化，也能從中管窺政府對民俗的管理制度變革。

　　專家觀點

　　中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心教授劉曉春：

　　“民俗+旅游”

　　傳承嶺南節(jié)慶

　　“大仙誕”與“大仙誕文化節(jié)”是兩個不同的概念?！按笙烧Q”由兩部分組成，一是每年農(nóng)歷四月十四日信眾自發(fā)參與、在“云泉仙館”舉行的各種儀式活動；二是“大仙誕”期間從白云洞牌坊-登山大道口一帶的“狗仔墟”，擺賣來自全國各地的日常生活用品，無論男女老幼，無論信眾還是非信眾，都可以參與。

　　而“‘大仙誕’文化節(jié)”則是政府依托傳統(tǒng)誕會活動打造的節(jié)慶活動，這類活動有點類似歐洲的“嘉年華”（Carnival），主辦方可以將各種本土的、非本土的文化元素融匯在一起，達(dá)到一種狂歡的效果，與傳統(tǒng)的“大仙誕”不是一回事。

　　“民俗+旅游”的模式，只要民眾喜歡，積極參與；商家能賺錢；基層政府搭建公共文化平臺，為民眾提供欣賞民俗文化的舞臺，客觀上傳承了民俗文化和嶺南節(jié)慶，我個人認(rèn)為是無可厚非的。

　　不要糾結(jié)于形式是否“本真”，是否“傳統(tǒng)”、是否“現(xiàn)代”，關(guān)鍵是人們的信仰還在不在，因為人們會根據(jù)時代的變化，對文化的表現(xiàn)形式作出相應(yīng)的調(diào)適。

　　小貼士

　　自駕游線路

　?。?）廣州——西樵鎮(zhèn)：廣州環(huán)城高速/沈海高速廣州支線——沙貝收費站——龍江/沙頭出口——沙頭收費站——右轉(zhuǎn)進(jìn)入S269——佛山大道——環(huán)山大道——西樵山南門/北門。

　　（2）深圳——西樵鎮(zhèn)：京港澳高速/G4——虎門/中山/珠海/G9411出口——莞佛高速/G9411——廣州繞城高速（九江收費站）——西樵/南莊——佛山一環(huán)/S113——西樵山南門/北門。