本報評論員　張?zhí)煳?/span>

　　針對這一事件背后的悖謬，輿論理當(dāng)予以無情的揭露和批判，但面對無辜的郜艷敏，媒體和輿論有責(zé)任給予公開和堅定的支持，承認并尊重她通過努力而找回的人生價值和尊嚴。她沒有“放下”時，沒有人可以強迫她放下。但如果她已經(jīng)選擇放下，別人也無權(quán)強迫她永遠背負著屈辱的過去而不許她自拔。

　　1994年，18歲的河南少女郜艷敏被人販子拐騙，歷盡屈辱磨難之后，被賣到河北大山深處嫁做人婦。2000年，放棄逃跑的郜艷敏成為山村里唯一的代課教師，并在這個崗位上勤懇工作，成為受學(xué)生們愛戴的老師。2006年，郜艷敏被評為“感動河北十大年度人物”，其曲折經(jīng)歷還作為原型，拍成了電影《嫁給大山的女人》。

　　其后的數(shù)年間，外界幾乎無從了解郜艷敏的生活際遇發(fā)生了哪些變化，也很少有人真正了解這個曾經(jīng)被踏入泥濘，又登上輝煌舞臺的女人，究竟有著怎樣的心路歷程。直至不久之前，這則幾乎已經(jīng)被塵封的舊聞被重新發(fā)現(xiàn)，輿論似乎才驀然發(fā)現(xiàn)這則勵志故事的荒誕和悖謬。人們有理由追問，一起嚴重的刑事案件何以被輕松忽略？受害者的屈辱經(jīng)歷何以被一筆帶過？一片未曾徹底清洗的泥濘和血污之上，又如何承載得起一座“感動中國”的獎杯？

　　但是，這所有的追問似乎都忘記了一件最重要的工作，那就是帶著足夠的仁愛和不忍之心，小心地剝離這個悖謬的事件和事件中的被動的主角郜艷敏。所有的悖謬，自然有始作俑者，卻與郜艷敏何干？一個在外人看來選擇了“向命運低頭”的女人，卻在擔(dān)任鄉(xiāng)村教師的過程中，重新感受到生命尊嚴和價值，又有多么難以理解？

　　或許在旁觀者看來，如果這一切都發(fā)生在郜艷敏毅然離開“購買”她的家庭之后，就有資格順理成章地成為反抗邪惡的勵志故事的主角，即如被割去鼻子的阿富汗少女艾莎被美軍營救后如何自強不息，或飽受割禮摧殘卻終成國際超模，繼而發(fā)起廢除割禮的非洲少女華莉絲·迪里那樣。而僅僅因為選擇了留在加害者身邊，郜艷敏的所有努力，似乎就變得“不潔”而不再具有任何價值。

　　但是，社會留給一位弱勢女子的選擇本來不多，權(quán)衡之下的“認命”，對當(dāng)時的郜艷敏而言，或許就是最不壞的選擇。媒體、輿論自然會呼吁改變造成郜艷敏悲劇的殘酷現(xiàn)實，但這一切于彼時彼地的郜艷敏而言，卻可能遙遠到難以觸及。她面臨的是當(dāng)下必須做出的即時選擇，卻沒有誰能夠為她提供及時有效的幫助。而在不得不接受的悲劇命運之后，郜艷敏在擔(dān)任鄉(xiāng)村教師的機會中，重新找回生命的價值和尊嚴，又何嘗不是一次自我的重新發(fā)現(xiàn)和救贖？擔(dān)任了代課教師的郜艷敏，在媒體的鏡頭中呈現(xiàn)出的自信、認真、愉悅，絕非“導(dǎo)演”們擺拍出來的宣傳姿態(tài)，而是一個重新找到生命價值的女性發(fā)自內(nèi)心的光彩。這樣的光彩或許被他人所利用，但郜艷敏何辜？撇開那個“感動河北”的虛妄稱號，這樣一位有勇氣和能力戰(zhàn)勝屈辱，重新站立起來的堅強女性，為什么不能感動中國？

　　隨著輿論的熱炒，已經(jīng)有媒體意識到可能對郜艷敏本人造成的傷害，于是在跟進報道中表達了郜艷敏的困惑和不安，及對家人可能被追究法律責(zé)任的擔(dān)憂。但或許是顧慮到輿論可能的非議，這些媒體的表述大多隱諱而曲折。但我們以為，針對這一事件背后的悖謬，輿論理當(dāng)予以無情的揭露和批判，但面對無辜的郜艷敏，媒體和輿論有責(zé)任給予公開和堅定的支持，承認并尊重她通過努力而找回的人生價值和尊嚴。

　　而至少應(yīng)該謹守的底線，是真正尊重郜艷敏自己的意志和選擇。她沒有“放下”時，沒有人可以強迫她放下。但如果她已經(jīng)選擇放下，別人也無權(quán)強迫她永遠背負著屈辱的過去而不許她自拔。