中華民族應(yīng)成為世界發(fā)展新的引領(lǐng)者

——在“華民慈善論壇”上的專題講話

國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)

弘康人壽保險(xiǎn)有限公司董事長(zhǎng)

華民慈善基金會(huì)理事長(zhǎng)

盧德之

（2017年1月24日）

今天借這個(gè)機(jī)會(huì)，重點(diǎn)給大家講幾個(gè)觀點(diǎn)，這也是我最近思考得比較多、講得也比較多的觀點(diǎn)。我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是，華民慈善基金會(huì)的定位是一家擁有人類關(guān)懷的基金會(huì)，是一家擁有使命感與責(zé)任感的基金會(huì)。應(yīng)從慈善與社會(huì)發(fā)展的角度起到智庫(kù)的作用。面對(duì)世界變化大局，大家要更好地開拓一下視野、活躍一下思路。今天，我講的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容可以概括為以下五個(gè)方面：一次機(jī)會(huì)、兩個(gè)復(fù)興、三大改變、四大對(duì)策、五次回歸。

一、特朗普就任美國(guó)總統(tǒng)對(duì)中華民族來說可能是一次超越發(fā)展的機(jī)會(huì)

最近這幾天，社會(huì)上特別是政治、經(jīng)濟(jì)、文化界議論得最多的就是1月20日特朗普就任美國(guó)總統(tǒng)這件事。我也在不同場(chǎng)合反復(fù)重申了我的基本觀點(diǎn)。我認(rèn)為，看清楚特朗普，看明白特朗普，正確應(yīng)對(duì)特朗普，是一件非常現(xiàn)實(shí)而重要的國(guó)際政治事務(wù)。總體上看，特朗普就任美國(guó)總統(tǒng)對(duì)中華民族來說可能是一次超越發(fā)展的機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)到底在哪個(gè)地方呢？這需要具體分析。

首先，特朗普?qǐng)?zhí)政團(tuán)隊(duì)顯然是一種現(xiàn)代商人治國(guó)模式。可以預(yù)見的是，特朗普?qǐng)?zhí)政可能會(huì)創(chuàng)造美國(guó)歷史上的許多個(gè)第一。中國(guó)古代就有商人治國(guó)的案例，比如管仲就是古代商人治國(guó)的典型代表。當(dāng)然，商人管仲治國(guó)與現(xiàn)代商人特朗普是有本質(zhì)上的區(qū)別的。我是做企業(yè)的，也是一個(gè)商人吧。我們知道，現(xiàn)代商人治國(guó)與政治家治國(guó)也應(yīng)是有一定區(qū)別的。到底有什么不同？你不能說商人講利益，政治家就不講利益吧？他們當(dāng)然都講利益。無論商人還是政治家都是一定社會(huì)群體的代表，誰(shuí)又不講利益呢？就美國(guó)總統(tǒng)來說，誰(shuí)當(dāng)選總統(tǒng)，誰(shuí)都會(huì)說美國(guó)的利益高于一切。盡管如此，我們必須清楚的是，商人講的利益與政治家講的利益是有所不同的，尤其像是特朗普這樣的大商人，他的利益原則很可能就是他的商人原則。同時(shí)，他也是一個(gè)典型的美國(guó)資本主義的信仰者、鼓吹者和奉行者，他會(huì)按他的商人思路與商人風(fēng)格，說到做到。他今年70多歲了，經(jīng)歷很豐富。他又非常勤奮，已經(jīng)寫了很多書，翻譯到中國(guó)的就有10多本。但是，他寫的書沒有一本是哲學(xué)書，更沒有倫理學(xué)方面的書。他寫的書幾乎都是營(yíng)銷類的書，比如品牌推廣、說話藝術(shù)等大眾普及讀物。這與他從事的商業(yè)活動(dòng)有直接關(guān)系。他做過房地產(chǎn)，做過廣告，做過選美活動(dòng)等，跨度很大，但幾乎都沒有涉及到深厚的文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)，也不那么需要深刻的歷史觀和哲學(xué)思考。所以，他不會(huì)按照一定的哲學(xué)理性與價(jià)值理念來做事，給人的感覺總是那么“出格”。現(xiàn)在看來，他的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)也大多是一些商人，盡管都是一些商業(yè)大亨，億萬(wàn)富翁。但是，據(jù)我了解，特朗普也不是一個(gè)很成功的企業(yè)家，他先后做的幾個(gè)企業(yè)幾乎都破產(chǎn)了。有人算過一筆賬，特朗普先生的父親留下的錢如果存在銀行里，比特朗普家族現(xiàn)在的錢還要多。特朗普應(yīng)是一個(gè)優(yōu)秀的品牌營(yíng)銷商。他善于貼牌，直到把自。己貼為最大的“老板”——總統(tǒng)他這樣的商業(yè)經(jīng)歷，對(duì)他思想、行為的影響應(yīng)當(dāng)是很大的。他一定是一個(gè)看重實(shí)際利益的人，而且是一個(gè)追求最大利益的商人，也是一個(gè)擅長(zhǎng)獲取最大利益的人。從執(zhí)政角度上說，他會(huì)更加看重社會(huì)就業(yè)增加多少，工資漲了多少，實(shí)體經(jīng)濟(jì)有了什么發(fā)展，社會(huì)保障金增加了多少，銀行賬戶有了什么變化等。他還會(huì)看重修了多少鐵路，修了多少機(jī)場(chǎng)等。當(dāng)然，這也確實(shí)需要，也沒有什么不好。美國(guó)的許多機(jī)場(chǎng)、鐵路、地鐵已經(jīng)很陳舊了，也真的該修了。你到紐約去，那里的機(jī)場(chǎng)、鐵路、地鐵等就像30年代的上海灘。所以，特朗普為了實(shí)現(xiàn)這些最實(shí)際的利益，他注定就要與別人較真。只要他認(rèn)為誰(shuí)與他的這些最實(shí)際的利益發(fā)生沖突，他就會(huì)與誰(shuí)較真。中國(guó)現(xiàn)在是世界老二了，他注定會(huì)與中國(guó)較真。他甚至?xí)J(rèn)為中國(guó)才是影響美國(guó)再次強(qiáng)大、美國(guó)第一的最大對(duì)手。他有可能聯(lián)手他方對(duì)我，但現(xiàn)在是你中有我，我中有你，互相聯(lián)系，互為制約。特朗普先生聯(lián)他不易，對(duì)我更是難，況且他也不光只會(huì)跟中國(guó)較真，他也會(huì)跟全世界較真，因?yàn)槿澜绮豢赡芏柬槕?yīng)特朗普的意愿。所以，他今天跟歐盟較真，明天可能跟俄羅斯較真。這本質(zhì)上就是特朗普有一種迫切的以美國(guó)為核心的利益訴求。盡管這一本質(zhì)上的利益訴求與他的前任沒有區(qū)別，但他的方式方法更多地已經(jīng)表現(xiàn)出具有商人的冒險(xiǎn)與創(chuàng)造意識(shí)了。為此，他甚至可以放棄美國(guó)的一些價(jià)值追求，比如 在1月20日的就職演講中根本沒有提到民主、自由等，傳統(tǒng)價(jià)值，這一切都是美國(guó)以往投向世界的意識(shí)形態(tài)武器，也是以往美國(guó)總統(tǒng)手里緊握的工具，到了特朗普時(shí)代，他不會(huì)徹底放棄，但至少可能不太會(huì)像他的前任那樣以此來針對(duì)世界了。

所以我認(rèn)為，一個(gè)注重美國(guó)現(xiàn)實(shí)利益的商人特朗普?qǐng)?zhí)政，一個(gè)不那么倚重美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的商人特朗普?qǐng)?zhí)政，一個(gè)不那么保守而且敢于冒險(xiǎn)與斗爭(zhēng)的商人特朗普?qǐng)?zhí)政，對(duì)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)一步融入世界發(fā)展，特別是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，的確是一次調(diào)整、超越發(fā)展的機(jī)會(huì)。這次機(jī)會(huì)對(duì)于中華民族來說，可能會(huì)更好地樹立起民族自信，進(jìn)一步夯實(shí)發(fā)展制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，妥善處理好周邊環(huán)境，特別是解決好國(guó)家統(tǒng)一等至關(guān)重大的問題，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)然，這不僅僅是給中國(guó)的一次機(jī)會(huì)，對(duì)世界的發(fā)展也是一次重要的機(jī)會(huì)。

二、中華民族將在自信心和實(shí)體經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)方面首先實(shí)現(xiàn)復(fù)興

世界老大可能會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)型，或者說在世界出現(xiàn)這樣重大變局的大背景下，中華民族有可能在自信心和實(shí)體經(jīng)濟(jì)上首先實(shí)現(xiàn)兩個(gè)大的復(fù)興。

中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，要和平崛起，在許多綜合條件的基礎(chǔ)上，還有一個(gè)重要條件是自信心的崛起。我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，我們的心要首先強(qiáng)大起來。過去，我們經(jīng)常講自信，可是怎么自信呢？遠(yuǎn)古以來，我們的祖先創(chuàng)造了無數(shù)的自信，但是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的100多年中，黃河文明與地中海文明的博弈中幾乎都倒下來了，我們由此開始缺乏自信心了。為了發(fā)展，為了自強(qiáng)，我們不斷從西方去找理論，找科學(xué)，找工具。100多年來，我們找來了許多東西，無論是馬克思還是哈耶克等，都是從西方找來的。盡管我們不是歷史虛無主義者，但是客觀上的向西方尋找的行為無疑在一定程度上影響了我們?cè)S多人的認(rèn)知。一個(gè)嚴(yán)重的問題是，西方文化中心論實(shí)際上在許多中國(guó)精英們的心里已經(jīng)客觀地存在著了?，F(xiàn)在，突然之間一個(gè)最重要的美國(guó)人也認(rèn)為美國(guó)的許多本質(zhì)上的東西也不行了，他甚至連西方一直高舉的所謂普世價(jià)值等都不信了。他需要更多的對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)有利的東西。在這種情況下，你還那么天天追求所謂美國(guó)式的自由、民主、博愛等價(jià)值體系嗎？我可以明確地說，特朗普的出現(xiàn)已經(jīng)倒逼中國(guó)的一些所謂精英們重新認(rèn)識(shí)自己，重新樹立自信心了。當(dāng)然，中國(guó)的自信心，中國(guó)自信的根，特別是中國(guó)文化的根就扎在腳下這塊土地里。中國(guó)現(xiàn)代文化要長(zhǎng)成蒼天大樹，也必須去吸收來自世界各地的陽(yáng)光雨露，去吸收來自太空、來自天地之間的好的東西。過去，我們總是反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題的重要性，也常常受到一些所謂精英的質(zhì)疑?，F(xiàn)在看來，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興所需要的自信心，以及如何樹立強(qiáng)大的自信心，特朗普先生可以從另外一個(gè)重要的角度推動(dòng)我們解決這個(gè)問題了。

不僅如此，特朗普還可能從另外一個(gè)角度幫助我們重新認(rèn)識(shí)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的問題，從而進(jìn)一步加大復(fù)興實(shí)體經(jīng)濟(jì)的力度。我覺得，商人特朗普?qǐng)?zhí)政確實(shí)跟許多商人一樣，他可能更通人性。我也研究人性。我知道，經(jīng)濟(jì)性是人性最基礎(chǔ)的部分。人的經(jīng)濟(jì)性是人生存的重要基礎(chǔ)。特朗普作為商人，他更清楚的是，人不僅要吃飯，還要做事。所以，特朗普在就職演說中說，不能再讓人們依靠福利而活著，每個(gè)人都要自立，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，使自己的生活變得更好，使美國(guó)變好。我們知道，美國(guó)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)形成了一套內(nèi)在的發(fā)展制度體系。這個(gè)體系是怎樣的呢？一是印票子，二是印了票子后就用霸權(quán)去維護(hù)權(quán)益，三是把美國(guó)所謂的價(jià)值觀擴(kuò)散到全世界去，四是搞了一個(gè)社會(huì)保障，五是依靠高新科技的發(fā)展。在美國(guó)，有作為的人去發(fā)展高科技，搞金融服務(wù)去了，沒有多少作為的人就由社會(huì)保障制度保障起來。但是現(xiàn)在看來，這樣做也是有麻煩的，也不像過去那么靈了，必須發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，必須回頭發(fā)展制造業(yè)了。特朗普說，必須讓制造業(yè)回到美國(guó)。他肯定很清楚，制造業(yè)是實(shí)力的基礎(chǔ)，也是實(shí)力的象征。發(fā)展制造業(yè)有一個(gè)重要的方向就是能夠擴(kuò)大就業(yè)，就是要讓更多的人不僅有飯吃，還得有事做。人不做事，無事就會(huì)生非，不做事的人不舒服，做事的人也不舒服，社會(huì)矛盾就來了。加上就業(yè)形成的收入上的差距，社會(huì)問題就更復(fù)雜了。我想，其中的道理是很簡(jiǎn)單的。這樣以來，也給中國(guó)提供了一個(gè)再認(rèn)識(shí)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)的機(jī)會(huì)。如果說30多年前我們想擴(kuò)大實(shí)業(yè)，發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，技術(shù)基礎(chǔ)的確比較差。現(xiàn)在我們不一樣了，我們已經(jīng)有了許多好的基礎(chǔ)與條件了。你擴(kuò)大實(shí)業(yè)，我們也在擴(kuò)大，而且是加大馬力在擴(kuò)大。我很早就有一個(gè)觀點(diǎn)，無論互聯(lián)網(wǎng)也好，金融也好，大數(shù)據(jù)也好，盡管也有實(shí)體經(jīng)濟(jì)的成分，但也只能是一些主要用來服務(wù)的工具與手段，不能把這些東西當(dāng)作經(jīng)濟(jì)的主體。

我多次講過，我也一直不太清的是，為什么馬云先生搞的電商平臺(tái)這一套東西，當(dāng)初他們?cè)谌毡疽哺懔?，而且搞?0幾年之后，就是沒有成功，不得不在幾年前全面退出了日本市場(chǎng)，但是在中國(guó)卻發(fā)展成現(xiàn)在這個(gè)樣子，幾乎成為中國(guó)電商“一霸”了。講句心里話，我也不清楚的是，2014年12月，馬云先生就說他的企業(yè)是“國(guó)家企業(yè)”，這是一個(gè)什么概念？大家想過沒有，馬云可以讓十萬(wàn)人上崗，但是同時(shí)可能讓三十萬(wàn)人下崗了。這是以人為本嗎？所以，現(xiàn)實(shí)的情況是，世界已經(jīng)倒逼我們發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)了，要讓那些虛擬經(jīng)濟(jì)回歸于虛擬經(jīng)濟(jì)之位，更好地為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)。面對(duì)世界發(fā)展，我們確實(shí)需要任正非，需要曹德旺，需要柳傳志，需要董明珠等這樣一些推動(dòng)中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人。我覺得，目前實(shí)體經(jīng)濟(jì)升級(jí)、轉(zhuǎn)型與發(fā)展，已經(jīng)迎來了一個(gè)非常好的國(guó)際機(jī)遇。也就是說，進(jìn)入2017年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革既有內(nèi)在的強(qiáng)勁推動(dòng)力，也有來自外部的強(qiáng)大壓力了，比如特朗普新政以及歐洲可能出現(xiàn)的同質(zhì)變化。中國(guó)只有更好地實(shí)施全面深入的改革，中國(guó)經(jīng)濟(jì)包括實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有深刻的改變。放眼望去，周圍已經(jīng)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，但是我們也沒什么好怕的。我們加入WTO已經(jīng)10多年了，我們已經(jīng)是一個(gè)具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的國(guó)家了。如果因?yàn)槌隹?、貿(mào)易順差等，特朗普先生就要超征我們的關(guān)稅，不讓我們出口，那我們就按照貿(mào)易規(guī)則辦事，我們不用怕。而且，中國(guó)14億人口的市場(chǎng)是全世界最大的市場(chǎng)，消費(fèi)能力又在不斷擴(kuò)大，我們有什么好怕的呢？沒有什么好怕的。不管怎么說，人是最大的資本。我們不是以人口眾多去壓抑他人，單純的人口眾多也壓抑不了別人。但是，因?yàn)橛辛素S富的人力資本，或者說有了人口紅利，我們又多了兩個(gè)定力：一是有一個(gè)最大需求市場(chǎng)，二是不用擔(dān)心受到別人的惡意制約。面對(duì)外強(qiáng)，我們從來不怕死，也死不了。即使遭遇外來壓力，我們只要依靠國(guó)際規(guī)則辦事，同時(shí)拿出不怕死的勁頭來，哪怕是外來力量制造的所謂南海問題、東海問題等也都不是問題了。你如果開一個(gè)軍艦來，你死一個(gè)，我們死十個(gè)又怎么樣呢？中國(guó)從來就不懼怕外來的列強(qiáng)行為。在這個(gè)問題上，我們的自信心就是最好的武器。加上我們有實(shí)體經(jīng)濟(jì)這個(gè)堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們有自行設(shè)計(jì)制造的航空母艦和現(xiàn)代武器裝備，我們的萬(wàn)里海疆，就應(yīng)該堅(jiān)如銅墻鐵壁。

今天上午，我在一個(gè)場(chǎng)合講到，我認(rèn)為，我們發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是需要一些真正從市場(chǎng)里滾打出來的經(jīng)濟(jì)“將軍”，不能讓一批經(jīng)濟(jì)“太監(jiān)”去打市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大仗，那也是打不贏的?？傊?，中華民族只要在自信心和實(shí)體經(jīng)濟(jì)上首先實(shí)現(xiàn)復(fù)興，就為中華民族的偉大復(fù)興打下了堅(jiān)實(shí)的精神與物質(zhì)基礎(chǔ)。

（盧德之、福特基金會(huì)主席呂德倫在華民慈善基金會(huì)四合院共享堂）

三、美國(guó)的特朗普時(shí)代可能會(huì)出現(xiàn)三大撕裂性改變

最近這些年，我們與美國(guó)的許多基金會(huì)交流比較多。與他們的交流，讓我們更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)了美國(guó)人民與美國(guó)社會(huì)。作為一家擁有人類使命的基金會(huì)，必須更好地加強(qiáng)這方面的交流與合作。

我今天想說的是，任何歷史比較都會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)到更多的東西?，F(xiàn)在看來，特朗普就任美國(guó)總統(tǒng)才剛剛幾天，但他所做的幾件事，以及他的主張至少讓世界看到，他很可能會(huì)從根子上撕裂與改變美國(guó)與世界相關(guān)的三個(gè)最基本的東西：

第一，他可能會(huì)撕裂現(xiàn)在美國(guó)的兩黨政治。美國(guó)兩黨政治的歷史很久了。兩黨政治也有左右的概念。到了特朗普時(shí)代，你說他是左還是右呢？他如果右，他就會(huì)右到底；如果左，他也會(huì)左到家。所以，兩黨的許多精英對(duì)他都不那么買賬。2016年6月12日，美國(guó)媒體就曾經(jīng)報(bào)道說，共和黨總統(tǒng)競(jìng)選的領(lǐng)跑者唐納德·特朗普11日在佛羅里達(dá)州坦帕舉行的競(jìng)選集會(huì)上痛批民主黨與共和黨。共和黨內(nèi)部對(duì)這位房地產(chǎn)大亨的不滿也在增加，共和黨內(nèi)有近4成人士希望特朗普能夠中止他的總統(tǒng)競(jìng)選。這說明了什么呢？說明特朗普不分左右，只要他認(rèn)為是不正確的，不管你是民主黨還是共和黨，都在他的批判之列，都在他的反對(duì)之列。所以說，特朗普很可能會(huì)改變甚至撕裂美國(guó)歷史上的這樣一種兩黨政治格局。

第二，他可能會(huì)撕裂西方陣營(yíng)，就是二戰(zhàn)以后形成的西方陣營(yíng)。我們知道，西方陣營(yíng)就是以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)資本主義陣營(yíng)。1947年美國(guó)提出“杜魯門主義”，反蘇反共，美蘇關(guān)系由盟友變?yōu)閿呈郑瑯?biāo)志著美國(guó)對(duì)蘇實(shí)行遏制戰(zhàn)略和冷戰(zhàn)政策的開始。隨后美國(guó)又提出“馬歇爾計(jì)劃”，加強(qiáng)了對(duì)西歐國(guó)家的控制，為建立統(tǒng)一的西方軍事政治集團(tuán)奠定了基礎(chǔ)。1949年成立了北大西洋公約組織，標(biāo)志著以美國(guó)為首的西方帝國(guó)主義陣營(yíng)的形成。后來，西方陣營(yíng)不斷發(fā)生變化，但是西方陣營(yíng)的利益格局與利益要求一直都沒有發(fā)生根本改變。到了特朗普時(shí)代，西方陣營(yíng)將會(huì)發(fā)生許多改變甚至顛覆性的改變了。特朗普的眼里，他不管你是誰(shuí)，也不會(huì)在乎你是誰(shuí)，他現(xiàn)在只追求美國(guó)再次“強(qiáng)大”，只需要美國(guó)更加“富有”起來。他只要你有利于美國(guó)就行，他才不管你是誰(shuí)；只要是不利于美國(guó)的，也不管你是誰(shuí)，他都會(huì)與你斗、與你較真。無論傳統(tǒng)盟友也好，還是歐盟也好，他只會(huì)按他的利益原則去辦事。所以，為了他所謂美國(guó)利益，他完全可能會(huì)把西方陣營(yíng)下的整個(gè)體系顛覆過來。目前，他在處理與世界各國(guó)的關(guān)系問題上已經(jīng)日益表現(xiàn)出這樣的情形與趨勢(shì)。特別是在處理與英國(guó)、歐盟、俄羅斯的關(guān)系上，其中奧秘，明眼的人一看就十分清楚了。

第三，他可能會(huì)撕裂二戰(zhàn)以后形成的國(guó)際秩序。我們知道，在第二次世界大戰(zhàn)后期，美國(guó)、蘇聯(lián)、英國(guó)、中國(guó)、法國(guó)等反法西斯盟國(guó)，就戰(zhàn)后處置法西斯軸心國(guó)、協(xié)調(diào)反法西斯盟國(guó)之間關(guān)系、成立戰(zhàn)后國(guó)際組織聯(lián)合國(guó)等重大事項(xiàng)達(dá)成廣泛共識(shí)，并且作出了全面安排，塑造了一個(gè)戰(zhàn)后國(guó)際秩序的基本框架。后來，戰(zhàn)后國(guó)際秩序不斷完善、變化與發(fā)展，成為了維護(hù)國(guó)際秩序的重要原則體系。從總體上看，二戰(zhàn)以后形成的國(guó)際秩序一直處于不斷改變之中，也出現(xiàn)了復(fù)雜的挑戰(zhàn)歷史?，F(xiàn)在看來，特朗普可能會(huì)是二戰(zhàn)以后形成的國(guó)際秩序最嚴(yán)厲的挑戰(zhàn)者，甚至是顛覆性的改變者。如果特朗普總統(tǒng)能夠在任八年的話，他又按他的方式挑戰(zhàn)世界秩序，那將是世界最嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)閲?guó)際秩序一直是美國(guó)在主導(dǎo)，但不會(huì)完全屈服于美國(guó)的利益。現(xiàn)實(shí)情況是，特朗普為了美國(guó)的利益而與世界較真，也就不可能不與現(xiàn)有的國(guó)際秩序較真。中國(guó)是國(guó)際秩序的重要參與者、建設(shè)者與捍衛(wèi)者，當(dāng)然也是改革者。在特朗普通與國(guó)際秩序較真的大背景下，如果我們運(yùn)作得當(dāng)，據(jù)理力爭(zhēng)，就有機(jī)會(huì)去參與改變二戰(zhàn)后形成的我們不得不接受的一些國(guó)際秩序。也就是說，經(jīng)過特朗普這樣挑戰(zhàn)世界秩序，我們也有機(jī)會(huì)把一些強(qiáng)加給我們的歷史包袱甩掉。

一個(gè)目前世界最強(qiáng)大的國(guó)家出現(xiàn)這樣復(fù)雜的變化甚至改變，我們必須深刻地加以認(rèn)識(shí)與把握。所以在我看來，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們有兩個(gè)別人不具備的基本條件：第一，我們有偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。第二，我們有以習(xí)近平主席為核心的十三億多人民，這是主要的基礎(chǔ)呀。現(xiàn)在，還有一個(gè)特朗普先生在挑戰(zhàn)世界秩序了。沒有他出來挑戰(zhàn)世界秩序，我們還需要?jiǎng)?chuàng)造新的條件。從這個(gè)角度來說，特朗普真是一個(gè)積極的因素。這個(gè)觀點(diǎn)現(xiàn)在得到了很多人的認(rèn)可。

四、應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)資本主義世界可能發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的四大對(duì)策

再回到現(xiàn)實(shí)世界，回到世界老大有可能對(duì)世界的重大影響，我們必須認(rèn)真面對(duì)特朗普總統(tǒng)，積極應(yīng)對(duì)資本主義世界可能發(fā)生的重大轉(zhuǎn)型。那么，我們?cè)趺崔k呢？我認(rèn)為，總體上可以用四句話、八個(gè)字來概括：學(xué)之、逆之、超之、德之。

一是學(xué)之。美國(guó)是世界老大，老二必須向老大學(xué)習(xí)。因?yàn)榭隙ㄓ形覀冃枰獙W(xué)習(xí)的東西，比如高新技術(shù)、食品安全保障措施、完善的醫(yī)療保障體系、社會(huì)糾偏與糾錯(cuò)機(jī)制等。在許多大的問題上，他怎么做，我們就怎么做。當(dāng)然，有些只說不做，有些則只做不說。這不是虛偽，這是策略。比如他搞民粹主義，我們也要有針性的措施，但是我們只做，不要說。比如他搞實(shí)體經(jīng)濟(jì)，我們也要進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)。我們的市場(chǎng)很大，有什么好怕的呢？他要加征我們的關(guān)稅，我們的雙邊合作對(duì)象很多啊，還有歐盟、非洲和拉丁美洲??！同樣的，你不讓我去，我也不讓你來，我們的市場(chǎng)更大?。?/p>

二是逆之。逆之不是簡(jiǎn)單的反之，當(dāng)然包括適度的反之。如果是不對(duì)的東西，自然要反對(duì)?？傮w原則是，美國(guó)是世界老大，如果違背了一些基本原則，我們就必須反著來。比如，他搞單邊主義，我們就搞國(guó)際主義；他逆全球化，我們就推動(dòng)全球化。許多人說，特朗普是不確定的，我認(rèn)為他的基調(diào)是確定的，是不變的，我們就用萬(wàn)變應(yīng)不變。而特朗普的一些具體做法又是不確定的，是時(shí)刻在變的，我們就用不變應(yīng)萬(wàn)變。變與不變又是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的變與不變。

三是超之。就是要超越過去、超越狹隘。不是說我們要超過他們，更不是去挑戰(zhàn)國(guó)際秩序，而是我們一起來超越過去，超越一切束縛人類發(fā)展的桎梏，共同走上新的發(fā)展道路?，F(xiàn)在看來，特朗普的選擇給我們留下了巨大的空間，他不干的好事我們?nèi)ジ?，在參與國(guó)際秩序、建設(shè)國(guó)際秩序、捍衛(wèi)國(guó)際秩序的同時(shí)，最好能夠增進(jìn)大家的共識(shí)，與大家去創(chuàng)造一個(gè)美好的未來，讓全球來共享全球發(fā)展的成果。中華民族正好有一個(gè)偉大的共享基因，也有豐富的共享實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，我們要充分發(fā)揮這種共享基因的力量，盡可能去引領(lǐng)人類的進(jìn)步，超越人類的過去，共同走向共享！

在做到這三個(gè)之的基礎(chǔ)上，即在學(xué)之、逆之、超之后，還有一個(gè)很重要的之，那就是德之，就是要講德性。我們必須講德性，我們要搞全球化而不能搞霸權(quán)，要講國(guó)際底線、國(guó)際道德，絕對(duì)不能靠武力，我們的目標(biāo)是為了人類的美好未來，是為了人性美德的回歸。前幾天我在長(zhǎng)沙講到這一點(diǎn)，大家笑起來了。這個(gè)德之不是我名字這個(gè)德之。我們無論做什么確實(shí)需要德，需要德性，特別是我們傳統(tǒng)文化中的“內(nèi)圣外王”、“中庸之道”等確實(shí)是有效的德性，是可以用來治理世界的智慧與良知。

變化是正常的事，不變化才是奇怪的事了。重要的是，面對(duì)改變應(yīng)當(dāng)有對(duì)策，有了對(duì)策我們才不會(huì)自己亂了陣腳，才會(huì)更有定力，更有主動(dòng)性。

五、人類社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入第五次回歸人性運(yùn)動(dòng)

我一直在想一個(gè)問題，特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)這件事的確引發(fā)我深入思考一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。我們一直在講以人為本，以人為本到底是什么意思呢？從人本主義角度來講，人的價(jià)值、人的存在等，都沒有錯(cuò)。如果從哲學(xué)層面上講，我們講以人為本就會(huì)追溯到很遙遠(yuǎn)的過去，其中有兩個(gè)根本的東西則是，當(dāng)神與人發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，人不能成為神的奴隸；當(dāng)人與物發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，人不能成為物的奴隸。人可以一時(shí)迷失人的本性，但是人能夠找回人的本性。

特朗普在施政中看重人性的這種特點(diǎn)，讓我們回頭看到了人類至今為止的人性回歸運(yùn)動(dòng)。所謂“回歸人性運(yùn)動(dòng)”，就是回到人本身的訴求與要求，讓人本身從束縛和約束人自由發(fā)展的種種桎梏中一次又一次地解脫出來，人類從而獲得一次又一次新的發(fā)展與進(jìn)步。我認(rèn)為，人類歷史上發(fā)生的人性回歸運(yùn)動(dòng)已經(jīng)有五次了。世界文明歷史告訴我們，人類總會(huì)在全球范圍轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)深刻的“回歸人性運(yùn)動(dòng)”。每一次回歸運(yùn)動(dòng)的核心要素是生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是生產(chǎn)工具的發(fā)展與進(jìn)步。工具是人類創(chuàng)造的，也同時(shí)成為推動(dòng)人類文明發(fā)展的基本動(dòng)力與動(dòng)能。目前，人類已經(jīng)進(jìn)入“第五次回歸人性運(yùn)動(dòng)”。

第一次回歸人性運(yùn)動(dòng)大約是新石器時(shí)代之前，年代大約為公元前1萬(wàn)年到前4000年左右，是人類史前或原始社會(huì)。遠(yuǎn)古時(shí)代，人與神是一體的。比如說，我們那個(gè)祖先叫姜子牙，專門封神的，神是人封的，但那個(gè)時(shí)候是小神沒有大神。人與神分離開來后，人就是人，神就是神。人類遠(yuǎn)古神話里，人與神往往是一體的。到了人發(fā)展工具，以及能夠制造簡(jiǎn)易的工具，人才從神那里分離出來，看到了人本身的特點(diǎn)，或者說第一次看到了人性，開始了人獨(dú)立發(fā)展的歷史征程。

第二次回歸人性運(yùn)動(dòng)大約在公元前3500年到前2500年左右，鐵制工具和牛耕開始被人們使用并被推廣，土地的重要性顯現(xiàn)出來，人與土地的矛盾成為最基本的矛盾。人與土地分離開來，大約在鐵器出現(xiàn)，進(jìn)入鐵制工具時(shí)代，對(duì)應(yīng)的人類的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)。

第三次回歸人性運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上說是人與宗教神權(quán)分離開來。由于宗教產(chǎn)生，特別是到了歐洲中世紀(jì)時(shí)期，宗教與尋、、封建政治結(jié)合，并發(fā)展為政教合一，人又開始了與宗教神權(quán)統(tǒng)治的矛盾。直至歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，才把人從宗教統(tǒng)治中拉回人間，人回到了自然人，回到了自然的人性等，世界發(fā)展進(jìn)入新人文主義時(shí)代。人類長(zhǎng)期陷入奴隸社會(huì)與封建主義的先后統(tǒng)治與艱難發(fā)展之中。

第四次回歸人性運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是人與資本分離開來。人們認(rèn)識(shí)到了人被資本和資本家雙重剝削的事實(shí)，從而開始了剝削與被剝削之間的斗爭(zhēng)與革命。基本特點(diǎn)是：隨著機(jī)器化的發(fā)展，人日益受到的資本的控制，資本剝奪了人的勞動(dòng)成果，人不斷地掙脫資本的壓制而追求生存、發(fā)展與自由、平等的權(quán)利。工具是大機(jī)器生產(chǎn)及其發(fā)展。大約從18世紀(jì)中期開始，人類進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代。這期間經(jīng)歷了四次工業(yè)革命：第一次工業(yè)革命，大約從1865年從英國(guó)發(fā)起的技術(shù)革命是技術(shù)發(fā)展史上的一次巨大革命，它開創(chuàng)了以機(jī)器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。這不僅是一次技術(shù)改革，更是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。第二次工業(yè)革命，1870年以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，各種新技術(shù)、新發(fā)明層出不窮，并被迅速應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)，大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三工業(yè)革命，從20世紀(jì)四五十年代以來，在原子能、電子計(jì)算機(jī)、微電子技術(shù)、航天技術(shù)、分子生物學(xué)和遺傳工程等領(lǐng)域取得重大突破，標(biāo)志著新的科學(xué)技術(shù)革命的到來。2014年德國(guó)漢諾威工業(yè)博覽會(huì)4月7日至11日舉行。全球65個(gè)國(guó)家和地區(qū)的5000多家廠商參展。在未來10年至15年，制造業(yè)的綜合整合將對(duì)全球產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生巨大影響。第四次工業(yè)革命的到來已為時(shí)不遠(yuǎn)。人類也因此出現(xiàn)了資本主義國(guó)家，世界出現(xiàn)了資本主義與封建主義并存的局面，從20世紀(jì)初開始世界一些地方出現(xiàn)了社會(huì)主義。從此，資本主義與社會(huì)主義成為20世紀(jì)初以來兩大社會(huì)形態(tài)，并長(zhǎng)期處于不斷的博弈發(fā)展之中。

第五次回歸人性運(yùn)動(dòng)，是人與以機(jī)器人為代表的人工智能與互聯(lián)網(wǎng)分離開來，再一次認(rèn)識(shí)到了人的充分就業(yè)與勞動(dòng)的必要性。基本特點(diǎn)是：個(gè)人需要?jiǎng)趧?dòng)、需要就業(yè)，但是智能機(jī)器人將可能越來越代替人的就業(yè)，人們追求公平與正義，但是社會(huì)收入分配的差距卻在日益擴(kuò)大等。大約從21世紀(jì)10年代中期開始，特別是從2016年開始全球進(jìn)入大變局、大轉(zhuǎn)型時(shí)期。工具是人類進(jìn)入互聯(lián)互通的信息化、智能化時(shí)代，第四次工業(yè)革命的科學(xué)技術(shù)革命進(jìn)入到了實(shí)際運(yùn)用發(fā)展時(shí)期。人類出現(xiàn)了共享主義的思想與訴求。第五次人性回歸的一個(gè)重要結(jié)果就導(dǎo)致共享主義的出現(xiàn)。在這次人性回歸運(yùn)動(dòng)中，美國(guó)有可能走向衰退，而中國(guó)將可能在推動(dòng)全球化與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中，逐漸成為世界新領(lǐng)導(dǎo)者。我想，2012年以來習(xí)近平主席在眾多國(guó)際場(chǎng)合反復(fù)提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”、2016年下半年以來多次提出推動(dòng)新的全球化，到2017年1月在達(dá)沃斯論壇上提出謀求開放、推動(dòng)全球化的共同價(jià)值構(gòu)想，都得到了世界大多數(shù)國(guó)家及其政要的回響就是很具體的事實(shí)。 國(guó)際秩序是世界共同人性的一種表達(dá)與方式。中國(guó)不謀求建立新的國(guó)際秩序，但會(huì)堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)際秩序的嚴(yán)肅性與正義性。

第五次人性回歸運(yùn)動(dòng)的核心是人再一次回到了人的本性與本質(zhì)。人類每一次回歸人性，方式與方法不一樣，層次也不相同，有一個(gè)逐步深化的過程，但不管現(xiàn)實(shí)世界怎么變化，現(xiàn)實(shí)科學(xué)技術(shù)怎樣超越人的能力，人性總是能夠超越物質(zhì)的能力，一次又一次回到人的本性上來。這或許是人類不斷進(jìn)步與發(fā)展的一個(gè)根本原因。人性不死，人類永存。這里面有很多新的思考與新的內(nèi)涵。最近我在集中思考一個(gè)總體框架，那就是共享主義。估計(jì)可以在10月份，也就是黨的19大前出版這個(gè)小冊(cè)子。

我想說的是，人類第五次人性回歸運(yùn)動(dòng)面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，將可能來自以特朗普為代表的資本主義世界的重大轉(zhuǎn)型。特朗普治下的美國(guó)可能會(huì)掀起資本主義世界的單邊主義、狹隘的國(guó)家主義、保守主義、貿(mào)易保護(hù)主義等逆全球化趨勢(shì)。這種逆全球化趨勢(shì)能否向前發(fā)展還是一個(gè)未知數(shù)，因?yàn)檫@一輪全球化已經(jīng)發(fā)展到了一定的階段了，在全世界也積累了巨大的能量，即使特朗普時(shí)代全力去逆轉(zhuǎn)，也不一定能夠如愿以償。畢竟人類歷史發(fā)展也有自己的內(nèi)在邏輯，人性也有自身的發(fā)展規(guī)律，而且總體上的趨勢(shì)也是不可能那么輕易地被阻擊，21世紀(jì)人類社會(huì)的大趨勢(shì)必將走向共享主義。我認(rèn)為，人與神、人與自然、人與社會(huì)、人與宇宙等的關(guān)系中，最能反映以人為本的本質(zhì)要求。以人為本，并不是簡(jiǎn)單的以人為中心，不是簡(jiǎn)單的以人為核心，而是一種以人的發(fā)展為本質(zhì)訴求的人類存續(xù)形態(tài)。所以，當(dāng)人與神發(fā)生關(guān)聯(lián)的時(shí)候，人還是要回到主體的地位；當(dāng)人與物、與商業(yè)、與金錢發(fā)生關(guān)聯(lián)的時(shí)候，人必然會(huì)回到主體的地位，人類不可能讓商業(yè)模式主宰了人，也不可能讓互聯(lián)網(wǎng)主宰了人，讓高科技機(jī)器人主宰了人。如果真的那樣的話，人也就沒有存在價(jià)值了。從現(xiàn)實(shí)的情況來看，能夠掌握高科技和商業(yè)模式的人畢竟只是極少數(shù)的人，由于技術(shù)與財(cái)富日益結(jié)合在一起，社會(huì)就可能因此而出現(xiàn)許多問題，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的貧富不均，長(zhǎng)此以往，社會(huì)就沒法發(fā)展下去。所以，第五次人性回歸運(yùn)動(dòng)或者說人與物的分離運(yùn)動(dòng)，人與以機(jī)器人為代表的高科技的分離，導(dǎo)致的結(jié)果就是走向共享，走向共享主義。當(dāng)然，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，各種矛盾會(huì)交織在一起，發(fā)展過程不可能那么簡(jiǎn)單。即使走向共享主義社會(huì)形態(tài)，也有一個(gè)共享政治形態(tài)、共享經(jīng)濟(jì)形態(tài)、共享文化形態(tài)、共享生態(tài)形態(tài)、共享社會(huì)形態(tài)等交織發(fā)展的過程。這一切都需要我們要從哲學(xué)、從生命本源上予以思考與追問，特別是要從人自身變化發(fā)展的角度理解共享主義之所以發(fā)生與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與必然性。

習(xí)近平主席出席達(dá)沃斯經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)，并以《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展》為題發(fā)表了主旨演講。他在演說中引用英國(guó)作家狄更斯的文學(xué)名句“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”。雖說是引用，卻也應(yīng)該是習(xí)近平主席對(duì)當(dāng)代世界大勢(shì)的一個(gè)基本判斷。為此，我們應(yīng)當(dāng)推動(dòng)這個(gè)時(shí)代“最好”的方面向前發(fā)展，同時(shí)阻止和遏制“最壞”的方面繼續(xù)惡化。所以，面對(duì)第五次回歸人性運(yùn)動(dòng)，我們必須明確的是，對(duì)待人和事，我們不僅要看誰(shuí)得到了什么，還要看誰(shuí)付出了什么?，F(xiàn)在的一種客觀事實(shí)是，許多人通過占有豐富的資源，特別是富人階層通過資本手段、財(cái)富手段等，付出的并不多，得到的卻是無數(shù)倍于付出了勞動(dòng)的人。即使他們?nèi)克枚际呛戏ǖ模呛翢o挑剔的，也必須思考一個(gè)問題，那就是通過一定的方式與方法，讓更多的人共享這一切收益。特別是隨著新的就業(yè)主義的興起——滿足最基本的人性需求，需要新的人文主義，核心就是要共享發(fā)展機(jī)遇、發(fā)展過程與發(fā)展成果，本質(zhì)就是共享主義——人類不能互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用、智能機(jī)器人等占有他人就業(yè)的機(jī)會(huì)，不能容忍通過占有資本、占有資源、占有金融工具、占有社會(huì)政策資源而占有他人財(cái)富。一個(gè)人可以通過自己的聰明才智、通過技術(shù)革新、通過資本手段獲得超額利潤(rùn)或者財(cái)富，但不能以此炫耀財(cái)富，進(jìn)而推動(dòng)反智主義思潮，最好的出路是走向共享主義，讓更多的人共享勞動(dòng)機(jī)會(huì)、共享發(fā)展過程、共享社會(huì)財(cái)富，并通過這種共享達(dá)到二個(gè)目的：一是共享良善的人性，追求“大道之行也，天下為公”的社會(huì)理想與目標(biāo)；二是減少生態(tài)壓力，保護(hù)人文環(huán)境與自然環(huán)境的統(tǒng)一，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展所追求的“天人合一”的最好境界。

為此我認(rèn)為，在理論和行動(dòng)上推動(dòng)共享社會(huì)形態(tài)——將是人類第五次回歸人性運(yùn)動(dòng)的重要方向。人類將在共享政治、共享經(jīng)濟(jì)、共享社會(huì)、共享文化、共享生態(tài)等方面創(chuàng)造出新的文明成果，共同推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展與進(jìn)步。

我曾經(jīng)引用唐代詩(shī)人的詩(shī)說，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。今天提到了一些新的觀點(diǎn)，都是我這段時(shí)間集中思考的問題。我們現(xiàn)在面對(duì)的世界的確是年年歲歲事不同了。新的一年無論對(duì)華民未來的發(fā)展，還是對(duì)華民體系中的每一個(gè)人的成長(zhǎng)，都是最關(guān)鍵的一年。這個(gè)話我講了幾年了，今年可以真正落地了。希望大家熱愛這個(gè)事業(yè)，有一個(gè)更好的精神狀態(tài)。人的精神是需要不斷升華的。希望大家在新的一年里努力工作，在人類走向共享的偉大征程中貢獻(xiàn)自己的一份思考與力量！

需要說明的是，作為一家立志于建設(shè)根植于中華文明、參與國(guó)際治理的具有跨國(guó)性質(zhì)的基金會(huì)，以上看法不一定正確，供大家思考與參考。