樹立的是雕像，更是共同價(jià)值?！笆盎睦先恕钡热藗兩磉叺淖蠲廊宋铮米约旱难孕袨楹诵膬r(jià)值觀注入鮮活的力量

雕像留住故事，傳承共同價(jià)值

　　趙查理

　　為“拾荒老人”韋思浩塑像，這一提議有很多人樂(lè)見其成。事實(shí)上，用這種儀式化的紀(jì)念方式緬懷普通人，不是第一次。杭州“天使之手”塑像是為了銘記勇救墜樓女童的“最美媽媽”吳菊萍，昆明“海鷗老人”塑像是為了留住常年喂食海鷗的吳慶恒老人的身姿。與其相比，韋思浩在圖書館認(rèn)真閱讀的鏡頭也擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹌椒仓?。再說(shuō)，如博爾赫斯所言：“天堂是圖書館的模樣”，“拾荒老人”已成為杭州圖書館“平等、免費(fèi)、無(wú)障礙”理念的最佳形象代言人。

　　其實(shí)，人們?cè)缫言谛闹袨樗粝铝宋恢?，為他塑像或用他的名字命名?jiǎng)學(xué)金，都是順其自然的外在形式。人們記得他不求回報(bào)長(zhǎng)期匿名捐資助學(xué)，記得他是愛惜圖書報(bào)刊等公共資源的鄰居。在高速運(yùn)轉(zhuǎn)和容易迷失的時(shí)代，他做出的生活選擇叫人欽佩，在培育個(gè)人理性的同時(shí)，也為教育、公益領(lǐng)域添磚加瓦，跟平民教育家武訓(xùn)一樣。簡(jiǎn)言之，與其說(shuō)“拾荒老人”的事跡感動(dòng)了民眾，不如說(shuō)他的選擇得到了人們的認(rèn)同。支持塑像者也愿意做這樣一個(gè)人，持續(xù)幾十年做好身邊小事，聚沙成塔，讓自己和社會(huì)都得到提升。因此，留住他的故事很重要。

　　和吳菊萍、王根田等諸多“最美浙江人”一樣，他們體現(xiàn)的精神和價(jià)值也應(yīng)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。如今，人們討論塑像的可行性，選擇支持或者反對(duì)，都是為了明確老人與民眾間共同價(jià)值的范圍邊界，這也是一種傳承方式。因?yàn)?，在日常生活?dāng)中，你我都屬于沉默的大多數(shù)，平時(shí)不會(huì)輕易對(duì)政治、價(jià)值表態(tài)。如今，呼吁為“拾荒老人”塑像，就是抑制不住內(nèi)心的沖動(dòng)，用此種方式表明對(duì)理想社會(huì)風(fēng)氣的向往?；蛘哒f(shuō)，樹立的是雕像，更是共同價(jià)值，即平衡個(gè)人的自身和社會(huì)價(jià)值，接受平凡的生活，但決不虛度此生。

　　同時(shí)，“拾荒老人”等人們身邊的最美人物，也用自己的言行為核心價(jià)值觀注入鮮活的力量。比如，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等公民基本道德準(zhǔn)則，民眾將其和“拾荒老人”對(duì)比，并審視自己，就可以輕松地從觀念轉(zhuǎn)化為行為，并反哺生活。一千遍道德說(shuō)教，都不如一個(gè)人的模范帶頭作用，尤其是這種“身教”。所以，和“拾荒老人”一樣的價(jià)值訴求，值得全社會(huì)一次次肯定和確認(rèn)，也只有這樣，建在人心之上的塑像，才能夠立得長(zhǎng)久，甚至遠(yuǎn)超那些大人物。

　　“退休教師”“拾荒老人”“普通校友”……這些身份會(huì)隨著時(shí)間而逐漸淡化，但雕像蘊(yùn)藏的價(jià)值卻歷久彌新。隨著社會(huì)的進(jìn)步，市民的成熟，人們會(huì)越來(lái)越頻繁地捍衛(wèi)維系日常生活的價(jià)值觀念——呼吁為“拾荒老人”塑像，就是一次難得的嘗試。